أي: دنونا منه.

وقرئ: بفتح الدّال، والكسر أفصح.

وعسى، ولعلّ، وسوف - على عادة الملوك - يدل على صدق ما يؤثرونه اكتفاء بالرمزة، وإظهاراً للمهانة وعدم المعاجلة بالانتقام، وثوقاً بغلبتهم.

وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ (73)

﴿لذو فضل﴾ إفضال بتأخير العقوبة.

وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ (74) وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (75)

قرئ: ﴿تَكُنُّ﴾، كننته، وأكننته: أخفيته، أي: يعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة الرّسول - صلى الله عليه وسلم - ومكايدهم فيجازيهم على الغائبة الخفية.

والتّاء، كما في العاقبة، والذّبيحة، في أنّها أسماء غير صفات، وللمبالغة، كالراوية. أو ما من شيء شديد الخفايا، إلاّ وقد علمه وأثبته في اللّوح.

﴿المبين﴾ البيّن لمن نظر فيه من الملائكة. والغائبة أعمال العباد.