وما مزيدة، أي: تذكرون تذكّراً قليلاً والقِلّة بمعنى: النفي.

أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (63)

﴿يَهْدِيكُمْ﴾ بالنجوم وبعلاماتٍ في الأرض: إذا سافرتم ليلاً.

أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (64)

وإنّما قال: ﴿أَمَّن يَبْدَؤُاْ﴾ ثُمّ يُعِيدُ مع إنكارهم للإعادة؛ لتمكينهم من المعرفة.

﴿مّنَ السمآء﴾ الماء، ومن ﴿الأرض﴾ النّبات ﴿إِن كُنتُمْ صادقين﴾ أنّ مع الله إلهاً، فأين دليلكم عليه؟.

قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (65)

رفع اسمُ الله، على لغة تميم، في رفع المستثنى المنقطع، نحو:

عَشِيَّةَ مَا تُغنِي الرِّماحُ مَكَانَهَا ... وَلاَ النَّبْلُ إلاَّ الْمَشْرَفِيُّ الْمُصَمِّمُ

وما أتاني زيدٌ إلاّ عمروٌ. وبتقدير ما أتاني إلاّ عمروٌ.

وفي اختيار المذهب التميمي، نكتة، وهي إن كان الله ممّن في السّماوات والأرض، فهم يعلمون الغيب، أي: استحالته كاستحالته.

كما أن معنى:

ليس بها أنيسُ ... إلاّ اليعافيرُ ...