أَهْوَابٌ، والْمُتَبَكِّلُ المختلط في كلامه [وقالوا: المختلط] (١٤) وهو التَّبَكُّلُ. وقال (١٥) الأصمعي: والْهِتْرُ السَّقَطُ من الكلام والخطأ فيه ويقال منه (١٦): رجل مُهْتَرٌ. وقال الفراء: والْفَقْفَاقُ مثله، واللُّقَاعَةُ والتِّلِّقَاعَةُ الكثير الكلام، والْمُقَامِقُ الذي يتكلّم (١٧) بأقصى حلقه، يقال فيه: مَقْمَقَةٌ ولُقَّاعَاتٌ، [غيره: اللَّخْلَخَانِيُّ الذي فيه عُجْمَةٌ يقال فيه: لَخْلَخَانِيَّةٌ] (١٨).

وقال (١٩) الأصمعي: يقال (٢٠): في لسانه حُكْلَةٌ أي عُجْمَةٌ. غيره (٢١):

رَتَجَ في منطقه رَتَجًا وأُرْتِجَ عليه إذا استغلق عليه الكلام وأصله (٢٢) مأخوذ من الرِّتَاجِ وهو الباب تقول: أَرْتَجْتُ البَابَ (٢٣) أغلقته.

وقال (٢٤) أبو زيد: الأَلَفُّ الْعَيِيُّ وقد (٢٥) لَفِفْتُ لَفَفًا. وقال الأصمعي:

هو الثقيلُ اللّسان. وقال (٢٦) أبو زيد: أَلْفَهُّ الْعَيِيُّ الْكَلِيلُ اللّسانِ يقال:

جئتُ (٢٧) لحاجة فَأَفَهَّنِي عنها فلان حتّى فَهَهْتُ أَي نَسَّاكَهَا. وقال (٢٨) الفرّاء: الْمُنَقِّحُ للكلامِ الذي يُفتّشه ويحسن النظر فيه وقد نَقَّحْتُ الكَلَامَ.