تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بَابُ أَسْنَانِ الأَوْلَادِ

قال الكسائي: أَيْفَعَ الْغلامُ فهو يَافِعٌ وهو على غير قياس (١). والْقياس مُوفِعٌ (٢) والجمع (٣) أَيْفاعٌ. ويقال (٤): غلامٌ يَفَعَةٌ والجميعُ (٥) مثلُ الواحِد على غير قياسٍ أيضا (٦). غيره: الْحَزَوَّرُ مثله وكذلك الْمُتَرَعْرِعُ. وقال:

فإذا (٧) سَقَطَتْ رَوَاضِعُ الصبِيّ قيل: ثُغِرَ فهو مَثْغُورٌ، فإذا نَبَتَتْ أَسْنَانُهُ قيل: اِثَّغَرَ واتَّغَرَ. الأصمعي: مثله (٨). عن أبي عمرو: هذا صَوْغُ هذا إذا كان على قدره وهذا سَوْغُ هذا إذا وُلِدَ بعده على أثره، غيرُ واحد:

وهذا شَيْعُ (٩) هذا مثل السَّوْغِ.

(١) في ت ٢: «الكسائي: يقال: قد أيفع الغلام وهو يافع فهو على غير قياس». وفي ز: «الكسائي يقال قد أيفع الغلام وهو يافع فهو على غير قياس».

(٢) في ت ٢ وز: وكان القياس موفع.

(٣) في ت ٢ وز: وجمعه.

(٤) سقطت في ز.

(٥) في ت ٢ وز: والجمع.

(٦) سقطت في ز.

(٧) سقطت: وقال في ت ٢، وفي ز: أبو زيد إذا.

(٨) سقطت: الأصمعي مثله في ت ٢ وز.

(٩) في ت ٢ وز: سيغ.

الغريب المصنف - ت العبيدي · الجزء ١ · الصفحة ١٢٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الغريب المصنف - ت العبيديج ١ · ص ١٢٣