الْغَيْبِ: مضاف إليه مجرور، وَالشَّهَادَةِ: معطوف على "الْغَيْبِ" مجرور مثله.

هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ:

هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. الرَّحْمَنُ: خبر أول مرفوع. الرَّحِيمُ: خبر ثان مرفوع.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)﴾

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية السابقة.

المَلِكُ: تقدَّم إعراب مثله، وهو ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ﴾ في الآية السابقة و"الْحَيُّ القَيُّومُ" في الآية/ 255 من سورة البقرة.

الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ:

1 - هذه أخبار لمبتدأ محذوف مع هذا التقدير في "الْمَلِكُ"، أي: هو الملك القدّوس. . .

2 - أو هي صفات للَّه -سبحانه وتعالى- تابعة له في إعرابه.

وارجع إلى الآية السابقة، وانظر التفصيل في ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ﴾، فيكون هنا ما بعد "الْمَلِكُ" له حكمه على الأوجه السابقة.

3 - أو هي أخبار متعدِّدة للمبتدأ "هُوَ" في أول الآية.

كل هذا جائز فيها.

سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ:

تقدَّم (1) إعراب مثل هذه الجملة في مواضع، وانظر سورة الطور الآية/ 43.