عَذَابُ:

1 - مبتدأ مؤخَّر مرفوع. النَّارِ: مضاف إليه.

2 - أو هو فاعل للاستقرار الذي تعلَّق به لهم.

* والجملة (1) استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال الشوكاني: "هذه الجملة مستأنفة غير متعلِّقة بجواب "لَوْلا"، متضمنة لبيان ما يحصل لهم في الآخرة من العذاب، وإن نجوا من عذاب الدنيا" ومثل هذا عند أبي السعود.

وقال زاده: "ولو كان معطوفًا على قوله: "لعذَّبهم في الدنيا" للزم أن ينجوا من عذاب الآخرة أيضًا؛ لأن "لولا" تقتضي انتفاء الشرط بحصول الجزاء".

﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (4)﴾

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ:

ذَلِكَ (2):

1 - اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. واللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب.

والإشارة هنا إلى ما تقدَّم ذكره من الجلاء في الدنيا والعذاب في الآخرة.

2 - وذكر النحاس أنه خبر مبتدأ مقدر، أي: الأمر ذلك.

3 - وذكر الهمذاني وجهًا آخر وهو أنه في محل نصب على إضمار فعل: أي: فعلنا بهم ذلك. . وذكره النحاس أيضًا.

بِأَنَّهُم: الباء: حرف جَرّ يفيد السببيّة. أَنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم "أنّ".