وذهب الأخفش إلى أن الفاء جواب لـ "إما" والشرط معًا، وقد أبطلنا هذين المذهبين في كتابنا المسمى بالتذييل والتكميل في شرح التسهيل".

﴿وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90)﴾

إعراب هذه الآية كإعراب الآية/ 88 المتقدِّمة.

﴿فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91)﴾

فَسَلَامٌ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. سَلَامٌ (1): مبتدأ مرفوع. لَكَ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالخبر.

أي: سلام كائن لك. . . وعند الفراء: فذلك مُسَلَّم لك.

* والجملة جواب "أمّا"، أو جواب "إنْ"، أو جواب لهما معًا، وتقدَّم تفصيل هذا في الآية/ 89 "فَرَوْحٌ. . ." وعند الأخفش (2): "أي: فيقال: سلام لك"، فالجملة على هذا مقول القول. والقول المقدَّر هو جواب الشرط".

مِنْ أَصْحَابِ: جارّ ومجرور. الْيَمِينِ: مضاف إليه مجرور.

والجارّ متعلِّق بالخبر الأول، أو بمحذوف خبر ثان، أو بمحذوف حال من الكاف في "لَكَ".

﴿وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92)﴾

تقدّم إعراب مثل هذه الآية. انظر الآية/ 88.