* والجملة جواب قسم مقدَّر؛ فلا محل لها من الإعراب.

* وجملة القسم والجواب استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

﴿فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ (39)﴾

تقدَّم إعراب هذه الجملة في الآية/ 37.

قال أبو حيان (1): "توكيد وتوبيخ، ذلك عند الطمس، وهذا عند تصبيح العذاب.

قيل: وفائدة تكرار هذا وتكرار "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا" التجرد عند استماع كل نبأ من أنباء الأولين للاتعاظ واستئناف التيقظ إذا سمعوا الحثَّ على ذلك لئلا تستولي عليهم الغفلة. . . . ".

وفحوى هذا الكلام عند الزمخشري.

وقال ابن عطية (2): "يحتمل أن يكون من قول اللَّه تعالى لهم، ويحتمل أن يكون من قول الملائكة".

﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (40)﴾

تقدَّم إعراب مثل هذه الآية. انظر الآية/ 17 فيما تقدَّم وتكررت.

قال الشوكاني (3): "ولعل وجه تكرير تيسير القرآن للذكر في هذه السورة للإشعار بأنه مِنّة عظيمة لا ينبغي لأحد أن يغفل عن شكرها".

﴿وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ (41)﴾

وَلَقَدْ: تقدَّم توجيه مثله قبلُ. والواو: للاستئناف.