* والجملة معطوفة على جواب القسم؛ فلها حكمه.
فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ:
الفاء: استئنافيَّة. ذُوقُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. عَذَابِي: مفعول به. والياء: في محل جَرٍّ بالإضافة. وَنُذُرِ: أي: نذري (1): والمراد به جمع المصدر أي: إنذاري. فهو معطوف على "عَذَابِي" مجرور مثله. وحذفت الياء مراعاة للفواصل القرآنية؛ وقيل: هو جمع نذير باعتبار الآيات التسع، فكل واحد منها نذير.
* والجملة:
1 - استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
2 - أو هي مقول لقول مقدَّر، أي: فقلنا لهم: ذوقوا. . . .
﴿وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ (3)﴾
وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ:
الواو: للاستئناف. لَقَدْ: لام: للقسم. وقَدْ: حرف تحقيق.
صَبَّحَهُمْ: فعل ماض. والهاء: في محل نصب مفعول به مقدَّم.
بُكْرَةً: ظرف زمان منصوب. وقد (2) انصرف لأنه نكرة. ولو قُصِد به وقت بعينه لامتنع من الصرف للتعريف والتأنيث.
قال أبو حيان: "أراد بكرة من البُكَر فصرف".
عَذَابٌ: فاعل مؤخر مرفوع. مُسْتَقِرٌّ: نعت مرفوع.
(1) المحرر 14/ 166 - 167.
(2) البحر 8/ 182، والدر 6/ 231، والفريد 4/ 399، وإعراب النحاس ظ/ 295 - 296 "وزعم الفراء أن غدوة وبكرة يجريان ولا يجريان وزعم أن الأكثر في "غدوة" ترك الصرف، وفي بكرة الصرف. . . "، وانظر معاني الفراء 3/ 109.
الجزء: 27 - الصفحة: 170