إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة الأنعام/ الآية/ 117 ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ﴾. وتقدَّم مثلها في سورة النحل الآية/ 125.

وكَرّر السمين (1) القول هنا في "أَعْلَمُ" فنقل عن مكّي جواز أن يكون على بابه من التفضيل، أي: هو أعلم من كل أحد بهذين الوصفين، وأن يكون بمعنى "عالم"، ثم قال: "وتقدَّم نظير ذلك مرارًا".

وكرر ابن الأنباري الحديث في "أَعْلَمُ" على الوجهين المتقدِّمين.

* وجملة "إِنَّ رَبَّكَ. . . ":

تعليليَّة (2) للأمر بالإعراض عما قالوا؛ فلا محل لها من الإعراب.

﴿وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى (31)﴾

وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في مواضع.

وانظر الموضع الأول الآية/ 248 من سورة البقرة.

* والجملة: (3)

1 - استئنافيّة فيها معنى التعليل.

2 - وذهب أبو السعود إلى أنها اعتراضية. وذكر مثل هذا ابن عطية. والشوكاني والقرطبي.