كذلك عند أكثر العلماء. وعَقَّب أبو حيان على قول أبي البقاء: "وقوله ليس بشيء".
3 - اسم موصول معطوف على موضع "مِنْ جُنْدٍ"؛ فهو في محل نصب. ذكر هذا العكبري والهمذاني.
وقال مكي: "وقال بعضهم: هو اسم في موضع خفضٍ عطف على "جُنْدٍ"، وهو معنى غريب". وذكر مثله ابن الأنباري.
قال أبو حيان (1): "وقالت فرقة: مَا: اسم معطوف على جُنْدٍ. قال ابن عطية: أي: من جند ومن الذي كنا منزلين على الأمم مثلهم. انتهى.
وهو تقدير لا يصحُّ؛ لأنّ "مِن" في "مِن جُنْدٍ" زائدة. ومذهب البصريين غير الأخفش أن لزيادتها شرطين:
أحدهما: أن يكون قبلها نفي أو استفهام.
والثاني: أن يكون ما بعدها نكرة (2)، وإنْ كان كذلك فلا يجوز أن يكون المعطوف على النكرة معرفةً، لا يجوز ما ضربت من رجلٍ ولا زيد، وأنه لا يجوز: ولا من زيد، وهو قَدّر المعطوف "بالذي"، وهو معرفة، فلا يُعْطَف على النكرة المجرورة بمن الزائدة".
وتعقَّب السمين (2) شيخه أبا حيان.
(1) البحر 7/ 330، والدر 5/ 480، ومغني اللبيب 4/ 179 "وجَوَّز الزمخشري في "وما أنزلنا على قومه" الآية. كون المعنى: ومن الذي كنا منزلين، فجوز زيادتها في المعرفة".
وهذا الذي ذكره عن الزمخشري لم أجد مثله في الكشاف 2/ 586.
وذكر مثل هذا الدماميني فإنه لم يقف عليه، وانظر الشمني 2/ 91.
(2) قال السمين: "قلت: فالذي عند من يقول بذلك أن يقدرها بنكرة، أي: ومن عذاب كُنَّا مُنزليه. والجملة بعدها صفة لها. وأما قوله: إنّ هذا التقدير يؤدي إلى زيادتها في الموجب فليس بصحيح البتة، وتعجبت كيف يلزم ذلك؟ ".
الجزء: 23 - الصفحة: 10