1 - اسم موصول بمعنى "الذي"؛ أي: ألهتهم، معطوف على المبتدأ، وعلى هذا ففي الكلام حذف؛ أي: أتوحيدُ اللهِ خير أم عبادة ما يشركون، وعائد الموصول محذوف.

2 - مصدريَّة، على تقدير محذوف في الأول فقط؛ أي: أتوحيد الله خير أم شرككم.

- والمصدر المؤول "ما يُشْرِكُونَ" معطوف على لفظ الجلالة في محل رفع.

يُشْرِكُونَ: مضارع مرفوع، والواو في محل رفع فاعل.

* وجملة: "آللَّهُ خَيْرٌ": في محل نصب محكية بالقول.

* وجملة: "يُشْرِكُونَ" لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي أو الحرفي، وفق إعراب (ما).

﴿أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (60)﴾

أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً:

أَمَّنْ: الهمزة: للاستفهام، قال أبو السعود (1): "والهمزة لتقريرهم؛ أي: حملهم على الإقرار بالحق ... "، و "أَمْ" فيها ما يأتي (2):

1 - منقطعة لعدم تقدم همزة استفهام ولا تسوية؛ أي: بل آلّذي خلق السموات والأرض.