إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ:

إِنَّهَا: إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. والهاء: في محل نصب، اسمه.

كَانَت: فعل ماض ناسخ. والتاء: للتأنيث. واسمه ضمير مستتر تقديره (هي). من قوم: جارّ ومجرور، وهو متعلّق بمحذوف خبر عن (كان). كافرين: نعت مجرور، وعلامة جرّه (الياء).

* وجملة: "كَانت مَن قَومٍ ... " في محل رفع خبر "إِنَّ".

* وجملة: "إِنَّهَا كَانَت ... " تعليلية لبيان سببية عبادتها المذكورة للصدّ؛ فلا محل لها من الإعراب.

﴿قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44)﴾ (1)

قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ:

قِيلَ: فعل ماض مبني للمفعول. لَهَا: اللَّام: جارّة للتبليغ. والهاء: في محل جرَّ به. والجارّ مُتَعلق بـ "قِيلَ". ادخُلِي: فعل أمر، مبني على حذف النون. وياء المخاطبة: في محل رفع فاعل. الصّرحَ: منصوب على وجهين:

الأول: على نزع الخافض، وتقديره: إلى الصرح، أو في الصرح، وهو مذهب سيبويه. قال النحاس: "وأبو العباس [يعني المبرِّد] يغلّطه في ذلك؛ لأن (دخل) يدل على مفعول".

والثاني: أنه مفعول به كما في نحو: (هَدَمْتُ البيت)، وهو قول الأخفش.