وقيل: الوعد: هو يوم القيامة.

* وجملة "جَاءَ" في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

جَعَلَهُ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره "هو". والهاء: ضمير في محل

نصب مفعول به أول. أي: السَّدّ.

دَكَّاءَ (1): وفيه إعرابان (2):

1 - إذا قدَّرت المعنى في "جَعَل" على التصيير كان ناصبًا لمفعولين.

ودكاء: هو المفعول الثاني. وهو الظاهر عند أبي حيان وتلميذه السمين.

2 - جَوَّز ابن عطيَّة أن يكون "جَعَل" بمعنى "خلق" ناصبًا لمفعولٍ واحد،

وهو الضمير، وعلى هذا يكون "دَكَّاءَ" حالًا منصوبًا. وذهب الهمذاني

إلى هذا الوجه بعد ذكر المفعوليَّة.

قال السمين: "وفيه بُعْد؛ لأنه إذ ذاك موجود". وهذا موجز الردّ الذي

ذكره شيخه أبو حيان. وما ذكره ابن عطية أثبت مثله الفارسي في الحجة.

* وجملة "جَعَلَهُ ... " لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.

* وجملة الشرط استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وقال الشهاب (3): "وفي الكلام مقدَّر، أي: هو يستمر إلى آخر الزمان، فإذا جاء

إلخ".

وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا:

الواو: حاليَّة، أو عاطفة، أو استئنافيَّة. كَانَ: فعل ماض ناقص.

وَعْدُ: اسم "كَانَ" مرفوع. رَبِّي: مضاف إليه، والياء: في محل جَرٍّ بالإضافة.