قال ابن طاوس: وكان أبي يقول مثل ذلك.

﴿وأخرجه الشيخان دون: " أهل بيته "﴾ .

(١) قال العلماء: معنى صلاة الله على نبيه: ثناؤه عليه عند ملائكته. ومعنى

صلاة الملائكة عليه: الدعاء له والاستغفار. ومعنى صلاة الآدميين: الدعاء والتعظيم

لأمره. وقيل: صلاة الرب: الرحمة. وقد رد هذا القول المحققون من العلماء؛ كالحافظ

ابن حجر العسقلاني، وقبله ابن القيم في كتابه " الجلاء ".

وقد ساق في بيان ضَعْفِ ذلك خمسة عشر وجهًا؛ أولها: أن الله سبحانه فرق بين

صلاته على عباده ورحمته؛ فقال ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ. الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا

لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ. أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ المُهْتَدُونَ﴾ . فعطف

الرحمة على الصلاة؛ فاقتضى ذلك تغايُرَهما، هذا أصل العطف. وأما قولهم: و(ألفى قولها

كذبًا وَمَيْنًا): فهو شاذ نادر لا يحمل عليه أفصح الكلام، مع أن المين أخص من الكذب. قال:

" فمعنى الصلاة: هو الثناء على الرسول، والعناية به، وإظهار شرفه وفضله

وحرمته؛ كما هو المعروف عند العرب ". قال:

" وإن ذُكِرت صلّى عليها وزمزما. أي: برَّك عليها ومدحها. ولا تعرف العرب قط

(صلى عليه) بمعنى (رحمه) ". وقال الحافظ في " الفتح " (١١/١٣٠):

" وأولى الأقوال ما تقدم عن أبي العالية: أن معنى صلاة الله على نبيه: ثناؤه عليه

وتعظيمه. وصلاة الملائكة وغيره عليه: طلب ذلك له من الله تعالى، والمراد: طلب

الزيادة؛ لا طلب أصل الصلاة ".

(٢) في " القاموس ":

" أهل الرجل: هم عشيرته، وذوو قرباه ".