أخرجه مسلم (٢/٦٢ و١٢٨)، ﴿وأبو عوانة [٢/٧٢]﴾، والترمذي (٢/١٥٣)، وابن

ماجه (١/٣٢١)، والبيهقي (٢/٤٢١)، وأحمد (٣/٥٢ و٥٩) من طريق الأعمش عن

أبي سفيان عن جابر عنه. وقوله: يسجد عليه. تفرد به مسلم، وأحمد في رواية له.

الخامس: عن المغيرة بن شعبة بلفظ:

" كان يصلي على الحصير ... " الحديث. - ويأتي قريبًا -.

وفي هذه الأحاديث دلالة على جواز الصلاة على الحصير، وعليه أكثر أهل العلم

- كما قال الترمذي -.

وأما ما رواه أبو يعلى عن شُريح: أنه سأل عائشة:

أكان رسول الله ﷺ يصلي على الحصير؛ فإني سمعت في كتاب الله: ﴿وَجَعَلْنَا

جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾؟ قالت:

لم يكن يصلي عليه.

ففى ثبوته عندي نظر، وإن قال الهيثمي (٢/٥٧):

" رجاله موثقون ". ونحوه قول العراقي:

" رجاله ثقات ". فإن هذا لا يفيد صحة الإسناد - كما لا يخفى على النقاد -.

وقد قال الشوكاني (٢/١٠٧):

" وكيفية الجمع بين حديثها هذا، وسائر الأحاديث؛ أنها إنما نفت عِلْمَها، ومن علم

صلاته على الحصير مقدم على النافي.

وأيضًا: فإن حديثها، وإن كان رجاله ثقاتٍ؛ فإن فيه شذوذًا - كما قال العراقي - ".

ويؤكد شذوذه؛ بل ضعفه: أنه صح عن عائشة نفسها خلافه؛ فقد روى عروة عنها: