وإسحاق. وقال بعض أهل العلم:

لا يقرأ في الصلاة على الجنازة؛ إنما هو الثناء على الله، والصلاة على النبي ﷺ،

والدعاء للميت، وهو قول الثوري وغيره من أهل الكوفة ".

قلت: وهو مذهب علمائنا، قال الإمام محمد في " الموطأ " (١٦٥):

" لا قراءة على الجنازة، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله ". قال أبو الحسنات:

" يحتمل أن يكون نفيًا للمشروعية المطلقة؛ فيكون إشارة إلى الكراهة. وبه صرح

كثير من أصحابنا المتأخرين؛ حيث قالوا: يكره قراءة ﴿الفَاتِحَة﴾ في صلاة الجنازة.

وقالوا: لو قرأ بنية الدعاء؛ لا بأس به. ويحتمل أن يكون نفيًا للزومه، فلا يكون فيه نفي

الجواز ".

وإليه مال حسن الشُّرُنْبُلالي من متأخري أصحابنا؛ حيث صنف رسالة سمّاها:

" النظم المستطاب لحكم القراءة في صلاة الجنازة بـ: ﴿أم الكتاب﴾ ". ردَّ فيها على من

ذكر الكراهة بدلائل شافية. وهذا هو الأولى؛ لثبوت ذلك عن رسول الله ﷺ وأصحابه.

ثم ذكر بعض الأحاديث التي أشرنا إليها آنفًا، ومنها حديث ابن عباس هذا. ثم ذكر

بعض الآثار عن الصحابة في القراءة وعدمها، ثم قال:

" وبالجملة؛ الأمر بين الصحابة مختلف، ونفس القراءة ثابت؛ فلا سبيل إلى الحكم

بالكراهة، بل غاية الأمر أن لا يكون لازمًا ". اهـ. وقال أبو الحسن السندي:

" ينبغي أن تكون ﴿الفَاتِحَة﴾ أَوْلَى وأحسن من غيرها من الأدعية. ولا وجه للمنع

منها. وعلى هذا كثيرٌ من محققي علمائنا، إلا أنهم قالوا: يقرأ بنية الدعاء والثناء؛ لا

بنية القراءة ".