وهذا سند صحيح - كما قال الحافظ العراقي (١/١٧٥) -.

ورواه الطحاوي، وأحمد (١/٣٠٥) من طريق شَرِيك عن مُخَوَّل عن مُسلم البَطِين

عن سعيد به.

وشريك: سيئ الحفظ، وقد رواه عن أبي إسحاق أيضًا كالجمهور.

رواه الترمذي وغيره.

الثاني: عن أُبيّ بن كعب.

أخرجه أبو داود (١/٢٢٤ - ٢٢٥)، والنسائي (١/٢٤٨ و٢٥١)، وابن نصر (١٢٦)،

والدارقطني (١٧٥)، والحاكم (٢/٢٥٧)، وأحمد (٥/١٢٣) من طرق عن سعيد بن

عبد الرحمن بن أَبْزَى عن أبيه عنه.

وهذا سند صحيح - كما قال الحاكم، وكذا قال العراقي أيضًا (١/٣١١) -، وفي

سنده اختلاف ذكره النسائي، وهو لا يضر في صحته؛ فإنه دائر بين أن يكون من

حديث عبد الرحمن بن أبزى - كما أخرجه أحمد (٣/٤٠٦ و٤٠٧) وغيره -، وبين أن

يكون من روايته عن أُبيٍّ - كما في هذه الرواية -، وهي زيادة من ثقة؛ يجب قبولها.

الثالث: عن عِمران بن حُصَين.

أخرجه النسائي (١/٢٥٢) من طريق شَبَابَةَ عن شعبة عن قتادة عن زُرارة بن أوفى

عنه.

وسنده صحيح، رجاله رجال الشيخين، وقد أعله النسائي بقوله:

" لا أعلم أحدًا تابع شبابة على هذا الحديث. خالفه يحيى بن سعيد ". ثم ساقه

من طريق يحيى عن شعبة عن قتادة بهذا السند بحديث:

" قد علمت أن بعضكم خَالَجَنِيْها ". وقد تقدم في (القراءة) .