ومسلم، والطحاوي، عن عبد الرحمن بن سعد الأعرج٣.

والنسائي، والطحاوي، وكذا أحمد (٢/٢٨١) عن ابن سيرين٤.

والنسائي، والترمذي، وابن ماجه، وأحمد (٢/٢٤٧) عن أبي بكر بن

عبد الرحمن٥.

والطحاوي، وأحمد (٢/٤٥١) عن نعيم المُجْمِر٦.

رواه ستتُهم عن أبي هريرة نحوه. وقال الترمذي:

" حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم؛ يرون السجود في: ﴿إِذَا

السَّمَاءُ انشَقَّتْ﴾ ".

قلت: وهو قول أئمتنا الثلاثة - كما في " شرح الطحاوي " وغيره -. وقال الإمام

محمد في " الموطأ ":

" وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة ". قال أبو الحسنات:

" وبه أخذ الخلفاء الأربعة والأئمة الثلاثة وجماعة، ورواه ابن وهب عن مالك،

وروى ابن القاسم والجمهور عنه أنه لا سجود؛ لأن أبا سلمة قال لأبي هريرة لما سجد:

لقد سجدت في سورة ما رأيت الناس يسجدون فيها.

فدلَّ هذا على أن الناس تركوه، وجرى العمل بتركه. وردَّه ابن عبد البر بما حاصلُه:

أيَّ عمل يَدعي مع مخالفة المصطفى والخلفاء بعده؟! ".

(تنبيه): روى الإمام أحمد (٢/٣٢٦ - ٣٢٧) من طريق رزيق - يعني: ابن أبي

سلمى -: ثنا أبو المُهَزِّمِ عن أبي هريرة:

أن رسول الله كان يقرأ في العشاء الآخرة بـ: ﴿السَّمَاءِ﴾ - يعني: ﴿ذَاتِ البُرُوجِ﴾ -

و: ﴿السَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ .