" لم أجد له حديثًا منكر المتن، وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره، ويكتب حديثه

- كما قال النسائي - ". وفي " التقريب ":

" صدوق، ضعيف الحفظ ". وفي " التلخيص " (٣/٣٤١):

" وهو من رجال البخاري، لكن عِيْبَ عليه إخراج حديثه، وذكره النووي في

" الخلاصة " في فصل (الضعيف)، وقال في " شرح المهذب ":

رواه أبو داود، والنسائي بإسناد ضعيف ". ثم قال الحافظ:

" ولم ينفرد به؛ بل رواه الطبراني، وابن حبان في " صحيحه " أيضًا من طريق طلحة

ابن مُصَرِّف عن ابن أبي أوفى، ولكن في إسناده الفضل بن موفق؛ ضعفه أبو حاتم ". اهـ.

ونص كلام أبي حاتم:

" كان شيخًا صالحًا، ضعيف الحديث ". وفي " التقريب ":

" فيه ضعف ".

قلت: ولعل الحديث بهذين الإسنادين يصير حسنًا. والله أعلم، ﴿وهو في

" الإرواء " (٣٠٣)، و" صحيح أبي داود " (٧٨٥)﴾ . قال السندي رحمه الله:

" قوله: (يجزئني): من الإجزاء؛ أي: يكفيني منه أيُّ قراءة مقام القرآن ما دام ما

أحفظه. وإلا؛ فالسعي في حفظه لازم. وهذا يدل على أن العاجز عن القرآن يأتي

بالتسبيحات، ولا يقرأ ترجمة القرآن - بعبارة أخرى: غير نظم القرآن - ".

وقال الخطابي في " المعالم " (١/٢٠٧):

" الأصل أن الصلاة لا تجزئ إلا بقراءة ﴿فاتحة الكتاب﴾؛ لقوله ﷺ:

" لا صلاة إلا بـ: ﴿فاتحة الكتاب﴾ . ومعقول أن وجوب قراءتها إنما هو على من

أحسنها، دون من لا يحسنها؛ فإذا كان المصلي لا يحسنها، وكان يحسن شيئًا من