من جِبَاب الروم. وزاد مسلم في رواية (١/١٥٩):

فأخرج يده من تحت الجبة، وألقى الجبة على منكبيه.

قال الشيخ علي القاري في " المرقاة " (١/٣٦١):

" فيه دليل على أنه كان تحته إزار أو قميص، وإلا؛ لظهرت العورة ". قال البيهقي:

" والجبة الشامية في عصر النبي ﷺ من نسج المشركين، وقد توضأ وهي عليه،

وصلى ". ثم روى عن الحسن قال:

" لا بأس بالصلاة في رداء اليهود والنصارى ".

وفي الحديث فوائد كثيرة ذكرها الحافظ في " الفتح " (١/٢٤٦) منها:

" جواز الانتفاع بثياب الكفار حتى يتحقق نجاستها؛ لأنه ﷺ لبس الجبة الرومية،

ولم يستفصل ". انتهى.

فإن قيل: قد تقرر في الشرع النهي عن لبسة الكفار؛ كما قال عبد الله بن عمرو:

رأى رسول الله ﷺ عليَّ ثوبين معصفرين، فقال:

" إن هذه من ثياب الكفار؛ فلا تلبسها ".

أخرجه مسلم (٦/١٤٤) وغيره؛ فكيف لبس ﷺ لباس الروم وهم من الكفار، وقد

نهى عن لباسهم؟!

والجواب: إن الألبسة نوعان:

نوع منها مشترك بين جميع الأمم والأديان، ليس شعارًا لبعضهم دون بعض. فهذا

مباح للمسلم لبسها مهما كان شكلها ومصدرها، لا ضير على المسلم في ذلك، وقد جاء

في " الدر المختار ":