قيل: كانت تأتيهم من تحت أقدامهم فتقلعهم كما تنقعر النخلة من أصلها.

وقيل: كانت تقتلع الناس فترمي بهم على رؤوسهم، فتدق رقابهم، وتبين من أجسادهم، فشبهوا بأصول النخل لهذا.

وقيل: بل أحرقتهم فقطعتهم الريح قطعا، فكان كل عضو منهم كعجز النخل المنقعر، فذلك قوله:

﴿كأنهم أعجاز نخل منقعر﴾: والأعجاز: جمع عجز، وهو أصل النخلة.

والمنقعر: المنقلع من أصله.

والنخل يؤنث إذا أريد بها جمع نخلة، وعلى ذلك قوله: ﴿أعجاز نخل خاوية﴾ [الحاقة: 7]، ويذكر إذا أريد به الواحد، ويجوز أن يكون جمعا ها هنا وذكر نعته للفظه، والأولى أن تكون جمعا؛ لأنه شبه بها الجماعة.

وقيل: كأنهم حفروا حفرا دخلوا فيها، فكانت الريح تنزعهم؛ أي: تخرجهم منها، فتكسرهم، فتبقى تلك الحفر كأنها أصول نخل قد هلك ما كان قائما فيها، فبقي موضعها منقعرا، وهو الشيء الذي له قعر.

وقال الأخفش: ﴿أعجاز نخل منقعر﴾: أي: أسافل نخل منقلع (1).

* * *

(21 - 24) - {فكيف كان عذابي ونذر (21) ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من

مدكر (22) كذبت ثمود بالنذر (23) فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ضلال وسعر}.

﴿فكيف كان عذابي ونذر﴾: فسرناه.