فقوله تعالى: ﴿يسألونك عن الأنفال﴾ ظاهره سؤال الاستفتاء، وهو السؤال عن الحكم، وظهر ذلك بجوابه وإن كان السؤال مطلقا كما في قوله تعالى: ﴿ويسألونك عن المحيض﴾ [البقرة: 222] ﴿ويسألونك عن اليتامى﴾ [البقرة: 220]، وهذه الأحاديث تدل على أنه سؤال الاستعطاء، وفي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه: (يسألونك الأنفال) (1) وهذا ظاهر.

وأما قراءة الجمهور: ﴿عن الأنفال﴾ فلا يقتضي إلا سؤال الاستفتاء، إلا أن يجعل ﴿عن﴾ بمعنى: من، ويكون للتبعيض، وحروف الصلات تتناوب.

أو يقال: كانوا يستعطون أولا، ثم لما تأخر الإعطاء استفتوه حكمها ومصرفها، وقد روينا عن ابن عباس رضي الله عنهما -وهو مروي عن مجاهد وعكرمة-: أن الآية نسخت بقوله: ﴿واعلموا أنما غنمتم من شيء﴾ الآية (2)، فكان في هذه الآية جعل كلها له، وفي الثانية صارت لأهل السهمان والغزاة.

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: هي ثابتة لم تنسخ، وإنما معناها: قل الأنفال لله تعالى، ولا شك أنها لله مع الدنيا وما فيها والآخرة، [و] هي لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- يضعها في مواضعها التي أمر الله تعالى بوضعها فيها (3)، وبين ذلك في الآية الثانية: