والروافض (¬1) وأصحاب الأهواء, وكذلك الظلمة المعلنون بالكبائر, فكلّ هؤلاء يخاف عليهم أن يكونوا ممّن عنوا بهذا الخبر. وقيل: المراد به أهل الردة, والله أعلم.

[حقيقة الإيمان والإسلام]

قوله: (وأنّ الإيمان قول باللسان, وإخلاص بالقلب, وعمل بالجوارح, يزيد بزيادة الأعمال, وينقص بنقصها, فيكون فيها النقص وبها الزيادة)

قد تقدّم أنّ حقيقة الإيمان التصديق بالقلب؛ وحقيقة الإسلام الانقياد بالجوارح.

فالإيمان محلّه القلب, والإسلام محلّه الجوارح.

ثم يطلق كلّ واحد منهما على الآخر, إذا كانا مجتمعين, قال تعالى: (فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) [الذاريات:35] وفي حديث وفد عبد القيس تفسير الإيمان بالإسلام (¬2) , وذلك باعتبار كمال القول به؛ لأنهم مصدقون بقلوبهم. فأمّا إذا لم يكن تصديق في الباطن فلا يصدق على الظاهر إيمانا, قال الله تعالى: (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا) ثم قال: (ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم) [الحجرات:14] فبيّن تعالى أنّ محلّه القلوب, وكذلك فسّره عليه السلام في