قادر على أن يمشيه على وجهه» (1). قال الضرير في هذا المعنى:
والرب لا يعجزه إمشاؤهم * ... * عليه إذ لم يعيه إنشاؤهم
تبّا لقوم ألحدوا في أمره* ... * ما قدروا الله حق قدره
وقوله: (يجوزه العباد بقدر أعمالهم, فناجون متفاوتون في سرعة النجاة عليه من نار جهنّم, وقوم أوبقتهم فيها أعمالهم)
العابرون على الصراط ناجون من النار وموبقون فيها.
والناجون يتفاوتون في سرعة النجاة؛ فمن جائز عليه كالبرق, وكالريح, وكأجاويد الخيل, وجريا, ومشيا, وحبوا, وعلى البطن؛ فناج مسلّم, ومخدوش مرسل, ومكدّس في النار, ومختطف بالكلاليب كشوك السعدان, كما فسره عليه السلام في الحديث.
والموبقون أيضا متفاوتون كما في الحديث «فمنهم الموبق بعمله, ومنهم المجازى حتى ينجو. حتى إذ فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممّن أراد الله عز وجل أن يرحمه ممّن يقول لا إلاه إلاّ الله, فيعرفونهم في النار بأثر السجود» الحديث (2). قال القاضي: وفي هذه
(1) أخرجه الترمذي في التفسير, باب ومن سورة بني إسرائيل, عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رَسولُ الله: «يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلاَثَةَ أَصْنَافٍ: صِنْفاً مُشَاةً وَصِنْفاً رُكْبَاناً وَصِنْفاً عَلى وُجُوهِهِمْ.» قِيلَ: يَا رَسُولَ الله وَكَيْفَ يَمْشُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ؟ قال: إنَّ الَّذي أَمْشَاهُمْ عَلَى أَقْدَامِهِمْ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُمْشِيهِمْ عَلَى وُجُوهِهمْ، أَمَا إِنَّهُمْ يَتَّقُونَ بِوُجُوهِهِمْ كُلَّ حَدَبٍ وَشَوْكةٍ».
(2) بعض سياقات الحديث أخرجه البخاري في الرقاق, باب الصراط جسر جهنم, بلفظ «ويُضرَبُ جسرُ جهنم، قال رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم: فأكون أولَ من يُجيز، ودُعاءُ الرسل يومئذ: اللهمَّ سلِّمْ سلِّم، وبه كلاليبُ مثل شَوكِ السَّعدان، أما رأيتم شوكَ السَّعدان؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللّه، قال: فإنها مثل شوكِ السعدان، غيرَ أَنها لا يَعلمُ قدرَ عِظَمِها إلاّ اللّه، فتَخْطفُ الناسَ بأعمالهم: منهمُ الموبَقُ بعمله، ومنهم المُخرْدَل ثم ينجو»؛ وأيضا في التوحيد, باب قوله تعالى (وجوه يومئذ) بلفظ «قلنا يا رسول اللَّهِ وما الجَسر؟ قال: مَدحَضَةٌ مَزلةٌ عليه خَطاطيف وكلاليبُ وحسكةٌ مفلطَحَةٌ لها شوكةٌ عُقيفاء تكون بنَجْد يقال لها السعدانُ، المؤمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل والرِّكاب فناجٍ مُسَلَّم وناجٍ مخدُوشٌ ومكدوسٌ في نار جهنَّم حتى يَمرَّ آخرُهُم يُسحب سحباً».