والبعولة جمع بعل بمعنى الزوج، قال تعالى:

وهذا بعلي شيخا

[هود: 72]. وفي القرطبي: البعل هو الزوج والسيد في كلام العرب، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل

" إذا ولدت الأمة بعلها "

يعني سيدها إشارة إلى كثرة السراري بكثرة الفتوحات.

﴿ ملكت أيمنهن ﴾: يعني الإماء والجواري، وقال بعضهم المراد: العبيد والإماء ذكورا وإناثا وروي عن (سعيد بن المسيب) أنه قال: لا تغرنكم هذه الآية ﴿ أو ما ملكت أيمنهن ﴾ إنما عنى بها (الإماء) ولم يعن بها (العبيد) وهو الصحيح.

﴿ الإربة ﴾: الحاجة، والأرب، والإربة والإرب ومعناه الحاجة والجمع مآرب قال تعالى:

ولي فيها مآرب أخرى

[طه: 18] وقال طرفة:

إذا المرء قال الجهل والحوب والخنا

تقدم يوما ثم ضاعت مآربه

والمراد بقوله تعالى: ﴿ غير أولي الإربة من الرجال ﴾ أي غير أولي الميل والشهوة أو الحاجة إلى النساء كالبله والحمقى والمغفلين الذين لا يدركون من أمور الجنس شيئا.

﴿ الطفل ﴾: الصغير الذي لم يبلغ الحلم قال الشاعر:

والنفس كالطفل إن تهمله شب على

حب الرضاع وإن تفطمه ينفطهم

قال الراغب: كلمة طفل تقع على الجمع كما تقع على المفرد فهي مثل كلمة (ضيف) والدليل أن المراد به الجمع ﴿ أو الطفل الذين لم يظهروا ﴾ حيث جاء بواو الجماعة.

﴿ لم يظهروا ﴾: أي لم يطلعوا يقال: ظهر على الشيء أي اطلع عليه ومنه قوله تعالى:

إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم

[الكهف: 20] ومعنى الآية أن الأطفال الذين لا يعرفون الشهوة ولا يدركون معاني الجنس لصغرهم لا حرج من إبداء الزينة أمامهم.

المعنى الإجمالي

قل يا محمد لأتباعك المؤمنين يغضوا من أبصارهم، ويكفوها عن النظر إلى الأجنبيات من غير المحارم، ولا ينظروا إلا إلى ما أبيح لهم النظر إليه، وأن يحفظوا فروجهم عن الزنى ويستروا عوراتهم حتى لا يراها أحد، فإن ذلك أطهر لقلوبهم من دنس الريبة، وأنقى لها وأحفظ من الوقوع في الفجور، فالنظرة تزرع في القلب الشهوة، ورب شهوة أورثت حزنا طويلا، فإن وقع البصر على شيء من المحرمات من غير قصد، فليصرفوا أبصارهم عنه سريعا ولا يديموا النظر، ولا يرددوه إلى النساء، ولا ينظروا بملء أعينهم فإن الله رقيب عليهم مطلع على أعمالهم، لا تخفى عليه خافية

يعلم خآئنة الأعين وما تخفي الصدور

[غافر: 19].

ثم أكد تعالى الأمر للمؤمنات بغض البصر وحفظ الفرج وزادهن في التكليف على الرجال بالنهي عن إبداء الزينة إلا للمحارم والأقرباء فإن ذلك أولى بهن وأجمل إلا إذا ظهرت هذه الزينة بدون قصد ولا نية سيئة فلا إثم عليهن فالله غفور رحيم.

وقد كانت المرأة في الجاهلية كما هي اليوم - في الجاهلية الحديثة - تمر بين الرجال مكشوفة الصدر، بادية النحر، حاسرة الذراعين، وربما أظهرت مفاتن جسمها وذوائب شعرها لتغري الرجال، وكن يسدلن الخمر من ورائهن فتبقى صدورهن مكشوفة عارية فأمرت المؤمنات بأن يسدلنها من قدامهن حتى يغطينها ويدفعن عنهن شر الأشرار، وأمرن بألا يضربن بأرجلهن الأرض لئلا يسمع الرجال صوت الخلخال فيطمع الذي في قلبه مرض.

ثم ختم تعالى تلك الأوامر والنواهي بالأمر (للرجال والنساء) جميعا بالإنابة والرجوع إلى الله لينالوا درجة السعداء، ويكونوا عند الله من الفائزين الأبرار.

سبب النزول

أولا: أخرج ابن مردويه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: مر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق من طرقات المدينة، فنظر إلى امرأة ونظرت إليه، فوسوس لهما الشيطان أنه لم ينظر أحدهما إلى الآخر إلا إعجابا به، فبينما الرجل يمشي إلى جانب حائط ينظر إليها إذ استقبله الحائط (صدم به) فشق أنفه، فقال: والله لا أغسل الدم حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه أمري؟ فأتاه فقص عليه قصته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (هذا عقوبة ذنبك) وأنزل الله: ﴿ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم... ﴾ الآية.