5 - سورة المائدة

5.1-4

[1] ما يحل ويحرم من الأطهمة

التحليل اللفظي

﴿ أوفوا بالعقود ﴾: يقال وفى بالعهد وأوفى به ومنه

والموفون بعهدهم

[البقرة: 177] وأوفى لغة أهل الحجاز، والعقود جمع عقد، وأصله في اللغة الربط تقول: عقدت الحبل بالحبل، ثم استعير للمعاني كعقد البيع والعهد وغيرهما.

قال صاحب " الكشاف ": العقد: العهد الموثق شبه بعقد الحبل ونحوه قال الحطيئة:

قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم

شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا

قوم هم الأنف والأذناب غيرهم

ومن يسوى بأنف الناقة الذنبا

والمراد بالعقود هنا ما يشمل العقود التي عقدها الله على عباده كالتكاليف الشرعية، والعهود التي بين الناس كعقود الأمانات، والمبايعات وسائر أنواع العقود.

﴿ بهيمة الأنعام ﴾: البهيمة ما لا نطق له وذلك لما في صوته من الإبهام، وخص في العرف بما عدا السباع والطير، أفاده الراغب، والأنعام جمع نعم بفتحتين وهي الإبل، والبقر، والغنم.

﴿ حرم ﴾: جمع حرام بمعنى محرم، ومعنى الآية: غير مستحلي الصيد وأنتم في حالة الإحرام.

﴿ شعآئر الله ﴾: ما جعله علما على طاعته واحدها شعيرة، والمراد بالشعائر هنا مناسك الحج وهو مروي عن ابن عباس، وقيل: المراد بها حدود الله وهو منقول عن عكرمة وعطاء.

﴿ القلائد ﴾: جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي، وكان الرجل يقلد بعيره من لحاء شجر الحرم فيأمن بذلك حيث سلك.

﴿ يجرمنكم ﴾: أي يكسبنكم يقال: جرم ذنبا أي كسبه، وفلان جارم أهله أي كاسبهم.

﴿ شنآن ﴾: أي بغض يقال: شنأته إذا أبغضته، والشانيء المبغض قال تعالى:

إن شانئك هو الأبتر

[الكوثر: 3].

والمعنى: لا يكسبنكم بغض قوم لأن صدوكم عن المسجد الحرام الاعتداء عليهم.

﴿ أهل لغير الله ﴾: أي ذبح لغير الله، وذكر عند ذبحه غير اسم الله وهو كقولهم: باسم اللات والعزى.

﴿ والموقوذة ﴾: التي تضرب حتى تشرف على الموت، ثم تترك حتى تموت وتؤكل بغير ذكاة.

﴿ والمتردية ﴾: الواقعة من جبل أو حائط أو في بئر، يقال: تردى أي سقط.

﴿ والنطيحة ﴾: التي نطحتها شاة أخرى فمات بالنطح، (فعيلة) بمعنى (مفعولة) أي منطوحة.

﴿ ذكيتم ﴾: ذبحتموه الذبح الشرعي مع ذكر اسم الله تعالى عند الذبح.

﴿ النصب ﴾: قال في " اللسان ": النصب صنم أو حجر، وكانت الجاهلية تنصبه وتذبح عنده وجمعه أنصاب.

﴿ بالأزلام ﴾: أي بالقداح جمع زلم، والاستقسام بها أن يضرب بها ثم يعمل بما يخرج فيها من أمر أو نهي.

﴿ مخمصة ﴾: أي مجاعة، والخمص: الجوع، قال حاتم يذم رجلا:

يرى الخمص تعذيبا وإن يلق شبعة

يبت قلبه من قلة الهم مبهما

﴿ متجانف لإثم ﴾: أي منحرف مائل إلى الإثم، والجنف الميل قال تعالى:

فمن خاف من موص جنفا

[البقرة: 182].

﴿ الجوارح ﴾: جمع جارحة وهي الكواسب من سباع البهائم والطير، من جرح إذا كسب قال تعالى:

ويعلم ما جرحتم بالنهار

[الأنعام: 60] أي كسبتم وقيل: المراد كلاب الصيد.

﴿ مكلبين ﴾: جمع مكلب بالتشديد وهو الذي يؤدب الكلاب ويعلمها أن تصيد لأصحابها، وإنما اشتق الاسم من الكلب مع أنه يعلم الكلاب والبزاة وغيرها لأن التأديب أكثر ما يكون في الكلاب.

المعنى الإجمالي

خاطب الله سبحانه المؤمنين، فأمرهم بالوفاء بالعهود التي بينهم وبين الله والناس، ثم ذكر ما أباح لهم من لحوم الإبل والبقر والغنم بعد الذبح، وما حرم عليهم من الميتة والدم ولحم الخنزير إلى آخر ما ذكر في آية المحرمات التالية، كما ذكر الله تعالى أنه أباح الصيد لعباده إلا في حالة الإحرام.

ونهى الله تعالى في الآية الثانية عن إحلال الشعائر كالصيد في الإحرام، والقتال في الشهر الحرام، والتعرض للهدي والقلائد التي تهدى لبيت الله، والتعرض لقاصدي المسجد الحرام الذين يبتغون الفضل والرضوان من الله بقتالهم أو الاعتداء عليهم، ثم أباح الله تعالى الصيد لعباده بعد التحلل من الإحرام، وزجرهم عن الاعتداء على الغير بسبب بغضهم لهم، فإن الظلم ممقوت وقد حرم الله البغي والعدوان بجميع صوره وضروبه، وأمر بالتعاون على البر والتقوى، وعدم التعاون على الإثم والعدوان وختم الآية بالتهديد، والوعيد لمن خالف أمر الله.