تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن يَنزل الكتاب على محمد - ﷺ -؟ قال: نعم، أما سمعتَ قول أبي ذُؤيب:

أخو الحرب إنْ عضَّتْ به الحربُ عضّها ... وإن شمّرتْ عن ساقها الحربُ شمّرا؟

قال: صدَقتَ (١).

٨٠٢٤٨ - قال سعيد بن جُبَير: ﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ﴾ تَتابعتْ عليه الشدائد (٢). (ز)

٨٠٢٤٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق أبي يحيى- ﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ﴾، قال: بلاء ببلاء (٣). (١٥/ ١٣٧)

٨٠٢٥٠ - عن مجاهد بن جبر، ﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ﴾، قال: اجتمع فيه الحياة والموت (٤). (١٥/ ١٣٧)

٨٠٢٥١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ﴾، قال: التفّ أمْر الدنيا بأمْر الآخرة عند الموت (٥). (١٥/ ١٣٦)

٨٠٢٥٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق سفيان، عن رجل- ﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ﴾، قال: آخر يوم من الدنيا، وأول يوم من الآخرة (٦). (ز)

٨٠٢٥٣ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق ثابت- ﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ﴾، قال: الناس يُجهّزون بَدنه، والملائكة تُجهّز روحه (٧). (١٥/ ١٣٧)

٨٠٢٥٤ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جُويبر-: ساق الدنيا بساق الآخرة (٨). (ز)

٨٠٢٥٥ - قال عكرمة مولى ابن عباس: ﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ﴾ خروج من الدنيا إلى الآخرة (٩). (ز)

(١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير مطولًا ١٠/ ٢٤٨ - ٢٥٦ (١٠٥٩٧). وعلَّقه المبرد في الكامل ٣/ ١١٥١، وفيه أنه قال في تفسير الآية: الشِّدّة بالشِّدّة. ثم استشهد ببيت الشعر نفسه.

(٢) تفسير الثعلبي ١٠/ ٩٠، وتفسير البغوي ٦/ ٢٨٦.

(٣) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٥٢١. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٤) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٥) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٥١٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٦) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٥١٦.

(٧) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٥١٧، كذلك من طريق سفيان أيضًا، وابن أبي الدنيا في كتاب ذكر الموت -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٥/ ٤٦٤ (٢٢٩) -. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٨) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٥١٧، كما أخرجه ٢٣/ ٥١٧ من طريق سَلمة بلفظ: هما الدنيا والآخرة.

(٩) تفسير الثعلبي ١٠/ ٩٠.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢٢ · الصفحة ٤٩١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢٢ · ص ٤٩١