٧٣٩٣٤ - قال يحيى بن سلام: قوله: ﴿سيهزم الجمع ويولون الدبر﴾ يوم بدر (١) [٦٣٤٦]. (ز)
﴿بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (٤٦)﴾
نزول الآية:
٧٣٩٣٥ - عن عائشة، قالت: نزل على محمد - ﷺ - بمكة، وإني لَجارية ألعب: ﴿بَلِ السّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسّاعَةُ أدْهى وأَمَرُّ﴾ (٢). (١٤/ ٨٦)
تفسير الآية:
٧٣٩٣٦ - عن الحسن البصري: ﴿والسّاعَةُ أدْهى﴾ مِن تلك الأخذات التي أهلك بها الأمم السالفة، ﴿وأَمَرُّ﴾ أي: وأشدُّ (٣). (ز)
٧٣٩٣٧ - عن الحسن البصري -من طريق المبارك بن فَضالة- في قوله: ﴿فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم﴾ [يونس: ١٠٢]، قال: خُوِّفوا بالعذاب، ثم قال: ﴿بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر﴾ (٤). (ز)
٧٣٩٣٨ - عن شَهْر بن حَوْشَب -من طريق عمرو بن مُرة- قال: إنْ هذه الأمةُ بهلاك، إنما موعدهم الساعة. ثم قرأ: ﴿أكُفّارُكُمْ خَيْرٌ مِن أُولَئِكُمْ﴾ إلى قوله: ﴿والسّاعَةُ أدْهى وأَمَرُّ﴾ (٥). (ز)
[٦٣٤٦] اختُلف في نزول هذه الآية على قولين: الأول: أنها مكية. الثاني: أنها نَزَلَتْ يوم بدر.
وذكر ابنُ عطية (٨/ ١٥٣) أنه على القول الأول فالرسول إنما كان مستشهدًا بهذه الآية يوم بدر حين تلاها. وانتقد الثاني الذي قاله ابن عباس من طريق علي بن أبي داود، وعكرمة، ورجَّح الأول، فقال: «وهذا ضعيف، والصواب أنّ الوعد أنجز يوم بدر». ولم يذكر مستندًا.
_________
(١) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٤٩٤.
(٢) أخرجه البخاري ٦/ ١٤٣ - ١٤٤ (٤٨٧٦)، ٦/ ١٨٥ (٤٩٩٣).
(٣) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/ ٣٢٣ - .
(٤) أخرجه أبو حاتم الرازي في الزهد ص ٤٢.
(٥) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ١٥٩، والباء في قوله: «بهلاك» بمعنى: إلى، و«إن» نافية.