﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٧)﴾
قراءات:
٧٣٨٠٢ - عن ابن مسعود، قال: قرأتُ على النبيِّ - ﷺ -: (فَهَلْ مِن مُّذَّكِرٍ) بالذال، فقال: ﴿فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴾ بالدال (١) [٦٣٢٥]. (١٤/ ٧٨)
تفسير الآية:
٧٣٨٠٣ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾، قال: هل من متذكّر (٢). (١٤/ ٧٨)
٧٣٨٠٤ - عن محمد بن كعب القُرَظيّ -من طريق أبي صخر- في قوله: ﴿فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾، قال: هل من مُنزَجِر عن المعاصي (٣). (١٤/ ٧٨)
٧٣٨٠٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾، قال: هل مِن طالب خير يُعان عليه؟ (٤). (١٤/ ٧٨)
٧٣٨٠٦ - عن مَطر الورّاق -من طريق ابن شَوذب- في قوله: ﴿فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾، قال: هل مِن طالب علم فيُعان عليه؟ (٥) [٦٣٢٦] [٦٣٢٧]. (١٤/ ٧٨)
[٦٣٢٥] علَّق ابن كثير (١٣/ ٢٩٨) على هذا الحديث بقوله: «أخرج مسلم هذا الحديث وأهل السنن إلا ابن ماجه، من حديث أبي إسحاق».
[٦٣٢٦] ساق ابن عطية (٨/ ١٤٥) هذا القول الذي قاله قتادة، ومطر الوراق، وضمرة، ثم علَّق بقوله: «الآية تعديد نعمة في أنّ الله يسّر الهدى ولا بخل من قبله، فلله درّ مَن قبل واهتدى».
[٦٣٢٧] علَّق ابن كثير (١٣/ ٢٩٨) على هذا الأثر بقوله: «وكذا علقه البخاري بصيغة الجزم عن مطر الوراق».
_________
(١) أخرجه البخاري (٤٨٧٤)، والحاكم ٢/ ٢٧٣ (٢٩٨٥).
و(فَهَلْ مِن مُّذَّكِرٍ) بالذال قراءة شاذة، تروى أيضًا عن عيسى، وقتادة. انظر: مختصر ابن خالويه ص ١٤٨ - ١٤٩.
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وعبد بن حميد.
(٣) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن ٢/ ١٤٧ (٢٩٧). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ١٣١، ومن طريق الحارث بن عبيد أيضًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٥) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ١٣١ - ١٣٢، وأبو نعيم في الحلية ٣/ ٧٦. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي الدنيا، وابن المنذر.