تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿يَقُولُ الكافِرُونَ هَذا يَوْمٌ عَسِرٌ﴾ (١). (ز)

٧٣٧٤٩ - عن سفيان [الثوري]-من طريق مهران- ﴿مُهْطِعِينَ إلى الدّاعِ﴾، قال: هكذا، أبصارهم شاخصة إلى السماء (٢). (ز)

﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (٩)﴾

٧٣٧٥٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿وقالُوا مَجْنُونٌ وازْدُجِرَ﴾، قال: استُطِير جنونًا (٣). (١٤/ ٧٤)

٧٣٧٥١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق الحكم- ﴿وقالُوا مَجْنُونٌ وازْدُجِرَ﴾، قال: استُعِرَ جنونًا (٤) [٦٣١٤]. (ز)

٧٣٧٥٢ - عن الحسن البصري، في قوله: ﴿وازْدُجِرَ﴾، قال: تهدّدوه بالقتل (٥). (١٤/ ٧٤)

٧٣٧٥٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ﴾ قبل أهل مكة ﴿قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنا﴾ نوحًا، ﴿وقالُوا﴾ لنوح: ﴿مَجْنُونٌ وازْدُجِرَ﴾ يعني: استطار القلب منه، وأوعدوه بالقتل، وضربوه (٦). (ز)

٧٣٧٥٤ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿وقالُوا مَجْنُونٌ وازْدُجِرَ﴾، قال: اتّهموه وزجروه وأوعدوه لَئِن لم يفعل ليكوننّ من المرجومين. وقرأ: ﴿قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ المَرْجُومِينَ﴾ [الشعراء: ١١٦] (٧) [٦٣١٥]. (ز)

[٦٣١٤] ذكر ابنُ عطية (٨/ ١٤١ - ١٤٢) أنه على قول مجاهد فقوله: ﴿وازدجر﴾ من قول قوم نوح، وانتقده بقوله: «وهذا قول فيه تَعَسُّف وتَحَكُّم».

[٦٣١٥] علَّق ابنُ كثير (١٣/ ٢٩٦) على قول ابن زيد بقوله: «وهو متوجه حسن».

_________

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ١٧٨.

(٢) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ١١٩.

(٣) تفسير مجاهد ص ٦٣٤، وأخرجه الفريابي -كما في التغليق ٤/ ٣٢٧ -، وابن جرير ٢٢/ ١٢٠، ومن طريق منصور أيضًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٤) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ١٢٠.

(٥) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/ ٣١٧ - . وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ١٧٨.

(٧) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ١٢١.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢١ · الصفحة ١٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢١ · ص ١٩