ومنها: الجنون، لا يمنع ابتداء الأجل، فيجوز لوليه أن يشتري له شيئا بثمن مؤجل، ويمنع دوامه على قول، صححه في الروضة فيحل عليه الدين المؤجل إذا جن، ولكن المعتمد خلافه، ومنها - وهي أجل مما تقدم -: الفطرة، لا يباع فيها المسكن والخادم.
قال الأصحاب: هذا في الابتداء، فلو ثبتت الفطرة في ذمة إنسان بعنا خادمه ومسكنه فيها ; لأنها بعد الثبوت التحقت بالديون.
ومنها: إذا مات للمحرم قريب وفي ملكه صيد، ورثه على الأصح، ثم يزول ملكه عنه على الفور.
ومنها: الوصية بملك الغير، الراجح صحتها حتى إذا ملكه بعد ذلك أخذه الموصى له.
ولو أوصى بما يملكه ثم أزال الملك فيه، بطلت الوصية، كذا جزموا به.
قال الإسنوي: وكان القياس أن تبقى الوصية بحالها، فإن عاد إلى ملكه أعطيناه الموصى له، كما لو لم يكن في ملكه حال الوصية، بل الصحة هنا أولى. انتهى.
وعلى ما جزموا به، قد اغتفر في الابتداء ما لم يغتفر في الدوام.
ومنها: إذا حلف بالطلاق لا يجامع زوجته، لم يمنع من إيلاج الحشفة على الصحيح، ويمنع من الاستمرار ; لأنها صارت أجنبية.
الكتاب الرابع: في أحكام يكثر دورها ويقبح بالفقيه جهلها
القول في الناسي والجاهل والمكره
الكتاب الرابع في أحكام يكثر دورها ويقبح بالفقيه جهلها " القول في الناسي، والجاهل، والمكره " قال رسول الله: صلى الله عليه وسلم «إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» . هذا حديث حسن. أخرجه ابن ماجه، وابن حبان في صحيحه، والحاكم في مستدركه بهذا اللفظ من حديث ابن عباس: وأخرجه الطبراني والدارقطني من حديثه بلفظ «تجاوز» بدل «وضع» . وأخرجه أبو القاسم الفضل بن جعفر التميمي في فوائده من حديثه، بلفظ «رفع»
وأخرجه ابن ماجه أيضا من طريق أبي بكر الهذلي عن شهر عن أبي ذر قال: قال رسول الله: صلى الله عليه وسلم «إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» وأخرجه بهذا اللفظ الطبراني في الكبير من حديث ثوبان.