وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بهمزتين وَقد ذكرت الْحجَّة فِي سُورَة الْبَقَرَة

﴿وَمَا ينظر هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَة وَاحِدَة مَا لَهَا من فوَاق﴾ ١٥

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿مَا لَهَا من فوَاق﴾ بِضَم الْفَاء أَي من رُجُوع

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْفَتْح أَي من رَاحَة وَقَالَ الْفراء هما لُغَتَانِ

﴿وَاذْكُر عبادنَا إِبْرَاهِيم وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب أولي الْأَيْدِي والأبصار﴾ ٤٥

قَرَأَ ابْن كثير / وَاذْكُر عَبدنَا إِبْرَاهِيم / وَاحِدًا وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿عبادنَا﴾ جمَاعَة وحجتهم أَنه ذكر أَسْمَاءَهُم فَقَالَ ﴿إِبْرَاهِيم وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب﴾ وهم بدل من قَوْله ﴿عبادنَا﴾ وَذَلِكَ أَنه أجملهم ثمَّ بَين أَسْمَاءَهُم كَقَوْلِك رايت أَصْحَابك ثمَّ تَقول زيدا وعمرا وَوجه إِفْرَاد ﴿عَبدنَا﴾ أَنه اختصه بِالْإِضَافَة على التكرمة لَهُ والاختصاص بالمنزلة الرفيعة كَمَا قيل فِي مَكَّة بَيت الله وكما اخْتصَّ بالخلة فِي قَوْله ﴿وَاتخذ الله إِبْرَاهِيم خَلِيلًا﴾

﴿إِنَّا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدَّار﴾ ٤٦

قَرَأَ نَافِع ﴿إِنَّا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدَّار﴾ مُضَافا وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿بخالصة﴾ بِالتَّنْوِينِ

من نون جعل ﴿ذكرى الدَّار﴾ بَدَلا من ﴿خَالِصَة﴾ بدل الْمعرفَة