وأنشد أبو عليّ (١) أيضًا:
٢٩٩ - وَمَأْتَمٍ كالدُّمَى حُور مَدَامِعُها … لَمْ تبْأَسِ العَيْشَ أَبْكَارًا ولَا عُونا (٢)
البيت لتميم بن أبي بن مقبل (٣). استشهد به أبو عليّ على أنَّ "عُونًا" جمع "عوان"، يعني: أنّ هذا الجمع المعتل ألزموه السّكون.
وقال الفرَّاء: وربما (٤) قالوا: "عُونٍ"، كَرُسلٍ؛ فعلوا ذلك؛ ليكون فرقًا بين جمع (٥) "العوان"، و"العانة" من الحمير، يعني: أنَّه قيل هنالك أيضًا: "عُون".
[قال زهير (٦):
جَرَى مِنْهُنَّ بِالأَصْلَاءِ عُونُ
(١) التّكملة ١٨٧.
(٢) هذا الشَّاهد لابن مقيل، كما ذكر المصنِّف، وهو في ديوانه ٢٣١، وأضداد السجستاني ٢٣٣، والفاخر ٢٤٤، والأضداد ١٠٣، والزّاهر ١/ ٢٦٣، وتهذيب اللّغة ١٤/ ٣٤١، والمقتصد ٦٠٢، والقيسي ٨٤٤، وشرح شواهد الإيضاح ٥٧٣، واللّسان (أتم).
(٣) في ح "أبي مقبل".
(٤) في ح "وربا".
(٥) "جمع" ساقط من ح.
(٦) شرح الدّيوان ١٨٥، وصدر البيت:
نحلُّ سُهولَها فإذا فَزَعَنا
والأصلاء: موضع في أرض بني سليم. المصدر نفسه ١٨٦.