ويطلب مثالبها، وقد نقضها (١) عليه، من خَفّ لما خف إليه] (٢).
واستشهد به أبو عليّ، على مجئ "الظُّبِين" فيه (٣) جمع "ظبة"، وهو كسر لقول سيبويه (٤)، إلّا أنْ يقول: إنَّه (٥) مما اضطره الشّعر إليه، مع أنَّ الكميتَ ليس بالقويّ، ولا (٦) بحجّة عند الأصْمَعيّ. وتبع أَبُو عُمَر (٧) سيبويه، حيث قال: وقالوا: "شية وشِيَاتٌ"، فلم يجاوزوا ذلك، و"ظُبَةٌ وظُبَات، وفِئةٌ وفِئات" (٨). قال أَبو حنيفة (٩): "يقال للشرر الذي يسقط من الزّناد: نَارُ أبي حُبَاحبَ، ونَارَ حُبَاحِبَ أيضًا؛ وهو الشرّو الذي
(١) الذي نقض قصيدة الكميت هو دعبل بن عليّ الخراعي بقصيدته التي مطلعها:
أفيقي مِنْ ملامك يا ظعينا … كفاك اللَّوم مَرّ الأربعينا
وينظر الأغاني ١٨/ ٣١، والدّيوان ٢٩١.
(٢) ساقط من ح.
(٣) في ح "في".
(٤) في الكتاب ٣/ ٥٩٨ "وقد يجمعون الشّيء بالتاء لا يجاوزن به ذلك، استغناء، وذلك ظُبَةٌ وظبات وشية وشيات".
(٥) في ح "يقول هو" وفي الأصل "إن هو".
(٦) في ح "ولا هو حجّة" وفي كتاب فحولة الشعراء ٢٠ "والكميت بن زيد ليس بحجّة، لأنه مولد … ".
(٧) في ح على التقدم والتأخير "وقالوا" ساقطة منها، وفيها "ولم".
(٨) "وفئة وفئات" ساقط من ح.
(٩) في ح "وقال". وينظر النبات ١٣٣.