وقال الأخفش (١): هي مؤنّثة وجماعة لا واحد لها. وقال الأصمعيّ (٢): هو واحد لا جمع له. [وقد تقدّم في بيت عديّ هذا إعراب] (٣). والرّيب: الاعتراض. والإعتاب: الارضاء. وهذا من باب الإيجاب (٤) والسّلب؛ أَيْ؛ ليس الدّهر بنازع عن الموجدّة والعتب، فلا (٥) معنى لإظهار الجزع من فادح الخطب.

وبعده (٦):

قَالَتْ أُمَامَةُ مَا لِجسْمِك شَاحِبًا … مُنْذُ ابْتَذَلْتَ وَمِثْلُ مَالِكَ يَنْفَعُ

أَمْ مَا لِجَنْبكَ لَا يُلَائمُ مَضْجَعًا … إلَّا أَقَضَّ عَلَيْكَ ذَاكَ المَضْجَعُ

فَأَجْتَبْتُها أنْ ما لِجِسْمِي أنَّه … أَوْدَى بَنِيَّ مِن البِلَادِ فَوَدَّعُوا

أوْدَى بَنيّ فَأَعْقَبُونِي حَسْرَةً … بَعْدِ الرُّقادِ وَعَبْرَةً مَا تُقْلِعُ

فَالعَيْنُ بَعْدَهُم كَأَنَّ حِداقَها … ..................... البيت

وقد تقدّم شاهدًا (٧).