تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

١٢- ﴿فَالْتَقَى الْمَاءُ﴾ أي التقى ماء الأرض وماء السماء.

١٣- و(الدسر): المسامير؛ واحدها: "دِسار". وهي أيضًا (١) الشُّرُط التي تُشَدُّ بها السفينة.

١٤- ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾ أي بمرأى منا وحفظٍ.

﴿جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ﴾ يعني: نوحًا -عليه السلام- ومن حمله معه من المؤمنين.

و(كُفِرَ): جُحِد ما جاء به.

١٥و٥١- ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ أي معتبِر ومتعِظ (٢) . وأصله "مُفْتَعِل" من الذِّكر: "مُذْتَكر". فأدغمت الذال في التاءِ ثم قلبتا دالا مشدَّدَة.

١٦، ١٨، ٢١، ٣٠- ﴿فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ﴾ جمع نَذِير. و"نذير" بمعنى الإنذار أي فكيف كان عذابي وإنذاري. ومثله: "النَّكير" بمعنى الإنكار (٣) .

١٧، ٢٢، ٣٢، ٤٠- ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ﴾ أي سَهَّلناه للتلاوة. ولولا ذلك: ما أطاق العبادُ أن يَلْفِظوا به ولا أن يستَمِعوا [له] .

١٩- (الصرصر): الريح الشديدة ذات الصوت.

﴿فِي يَوْمِ نَحْسٍ﴾ أي في يوم شؤم.

﴿مُسْتَمِرٍّ﴾ أي استمَرَّ عليهم بالنُّحوسة (٤) .

(١) كما قال الفراء والليث والجوهري. على ما في اللسان ٥/٣٧٠، والقرطبي ١٧/١٣٣، والبحر ٨/١٧٢. وانظر صفحة ١٧٧ منه، والطبري ٢٧/٥٥، والدر ٦/١٣٥.

(٢) كما في تأويل المشكل ١٧٦. وهو مروي عن ابن زبد: في الطبري ٢٧/٥٧، والبحر ٨/١٧٨. وروي نحوه عن محمد بن كعب في الدر ٦/١٣٥.

(٣) كما تقدم ص ٣٥٨، وقال الفراء: النذر مصدر كالإنذار؛ كما في القرطبي ١٧/١٣٤.

(٤) كما في القرطبي ١٧/١٣٥. وانظر الطبري ٢٧/٥٨، والبحر ٨/١٧٩، وما تقدم ص ٤٣١.

غريب القرآن لابن قتيبة ت أحمد صقر · الصفحة ٤٣٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

غريب القرآن لابن قتيبة ت أحمد صقرص ٤٣٢