٤- ﴿حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ يعني: النميمةَ. ومنه يقال: فلان يَحْطِبُ علَيَّ؛ إذا أغْرَى به.
٥- ﴿فِي جِيدِهَا﴾ أي: في عُنُقِهَا؛ ﴿حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴾ أي: فُتِلَ [منه] . يقال: هو السِّلسلةُ التي ذكرها الله في "الحاقَّة". (١)
سورة الإخلاص (١)
٢- ﴿الصَّمَدُ﴾ السَّيد الذي قد انتهى سُودَدُه؛ لأن الناس يَصْمِدُونه في حوائجهم. قال الشاعر:
خُذْها حُذَيْفُ فأنْتَ السَّيِّدُ الصَّمَدُ (٢)
وقال عكرمةُ ومجاهدٌ (٣): هو الذي لا جَوْفَ له.
وهو- على هذا التفسير- كأن الدال فيه مبدَلةٌ من تاء. و"المُصْمَتُ" من هذا.
٤- ﴿كُفُوًا﴾ مِثْلا.
سورة الفلق (١)
١- ﴿الْفَلَقِ﴾ الصبح.
٣- و(الْغَاسِقُ) الليل؛ و"الغَسَقُ": الظلْمة.
﴿إِذَا وَقَبَ﴾ أي دخل في كل شيء.
ويقال: "الغَاسقُ": القمر (٢) إذا كُسف فاسودَّ. "إذا وَقبَ": دخل في الكسوف.
٤- ﴿النَّفَّاثَاتِ﴾ السَّواحر. و"يَنْفُِثْن": يَتْفُِلْنَ إذا سَحَرْن ورَقَيْن (٣) .
سورة الناس (١)
٤-٥- ﴿الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾ إبليسُ يُوَسْوِسُ في الصدور والقلوب؛ فإذا ذُكر اللهُ: خَنَسَ، (٢) أي أقْصَرَ وكَفَّ.
٦- و﴿الْجِنَّةِ﴾ الجنُّ.
(١) ٣٢ وروي هذا عن عروة في الطبري ٣٠/ ٢٢٠ والدر ٦/٤٠٩، وعن ابن عباس في القرطبي ٢٠/ ٢٤٢. وانظر المشكل ١٢٢.
(١) مكية عند ابن مسعود، ومدنية عند قتادة ورويا عن ابن عباس على ما في القرطبي ٢٠/٢٤٤، البحر ٨/٥٢٧. وبالأصل: ". . . قل هو الله أحد".
(٢) صدره - كما في اللسان ٤/٢٤٦، والفخر ٨/٥٥٥، والقرطبي ٢٠/ ٢٤٥، والبحر، والشوكاني ٥/٥٠٣-: *علوته بحسام ثم قلت له* وفي البحر: "خذها خزيت" وانظر الطبري ٣٠/٢٢٣.
(٣) وابن عباس والحسن وابن المسيب وابن جبير والضحاك. على ما في القرطبي والطبري ٣٠/ ٢٢٢. ذكر في اللسان.
(١) مكية عند الجمهور، ومدنية في رواية عن ابن عباس وقتادة. على ما في القرطبي ٢٠/٢٥١، والبحر ٨/٥٣٠.
(٢) حكي هذا عن ابن قتيبة: في القرطبي ٢٠/ ٢٥٧، والبحر ٨/ ٥٣١، والفخر ٨/ ٥٦٣، واللسان ١٢/١٦٢. وروي مرفوعا فيها وفي النهاية ٣/١٦١، والطبري ٣٠/ ٢٢٧، والكشاف ٢/ ٥٦٨، والدر ٦/ ٤١٨، والشوكاني ٥/ ٥٠٦. والأول قول الزجاج والفراء على ما في القرطبي ٢٠/ ٢٥٦ والبحر ٨/ ٥٣٠ واللسان ٢/٣١٠ أيضا وهو قول ابن عباس وغيره، وروي مرفوعا كذلك وانظر ما تقدم ٢٦٠.
(٣) انظر المشكل ٨٥، واللسان ٣/١٧، والفخر ٨/ ٥٦٤، والطبري والقرطبي والبحر.
(١) اختلف في كونها مكية أو مدنية كما اختلف في أختها. على ما في القرطبي ٢٠/٢٦٠، والبحر ٨/٥٣١.
(٢) هذا قول ابن عباس والفراء وغيرهما، وروي مرفوعا على ما في الطبري ٣٠/ ٢٢٨، والقرطبي ٢٠/ ٢٦٢، والدر ٦/ ٤٢٠، واللسان ٧/٣٧٣، والنهاية ٢/٣.