سورة البَيِّنَة (١)
١- ﴿مُنْفَكِّينَ﴾ زائلين (٢) . يقال: ما أنْفَكُّ في كذا؛ أي لا أزالُ.
٣- ﴿كُتُبٌ قَيِّمَةٌ﴾ عادلةٌ.
سورة الزّلزلة (١)
٢- ﴿وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا﴾ أي موتاها.
٤- ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا﴾ فتُخبِرُ بما عُمل عليها.
٥- ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾ أي بأنه أَذِن (٢) لها في الإخبار بذلك.
٦- ﴿يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ﴾ أي يرجعون ﴿أَشْتَاتًا﴾ أي فِرقًا.
٧-٨- ﴿مِثْقَالَ ذَرَّةٍ﴾ وزْنَ نملة صغيرة.
سورة العاديات (١)
١- ﴿وَالْعَادِيَاتِ﴾ الخيل. و(الضَّبْحُ) صوت حُلوقها إذا عَدَتْ. وكان عليّ - رضي الله عنه - يقول: (٢) "هي الإبل تذهب إلى وقعة بَدْرٍ. (وقال): ما كان معنا يومئذٍ إلا فرس عليه المِقْدَادُ".
وقال آخرون (٣): "الضَّبْع" و"الضَّبْح" واحدٌ في السَّيْر؛ يُقال: ضَبَعَتِ الناقةُ وضَبَحتْ.
(١) مدنية عند الجمهور، ومكية عند يحيى بن سلام. ونسبه ابن عطية إلى ابن الزبير وعطاء. انظر القرطبي ٢٠/١٣٨، والبحر ٨/٤٩٨. وبالأصل: " ... لم يكن".
(٢) عن كفرهم. كما قال الأخفش على ما في اللسان ١٢/٣٦٥. وانظر القرطبي والفخر ٨/٤١٦.
(١) مدنية في قول قتادة ومقاتل، ومكية في قول ابن مسعود وعطاء وجابر ومجاهد. ورويا عن ابن عباس. على ما في القرطبي ٢٠/ ١٤٦، والبحر ٨/٥٠٠. وبالأصل: ". . . إذا زلزلت".
(٢) في المشكل ٣٧٤: "أمرها". وفيه ٤٢٩: "أوحى إليها" كما في الطبري ٣٠/١٧٢ وهو قول أبي عبيدة على ما في الفخر ٨/٤٨٧، والقرطبي ٢٠/١٤٩. وانظر البحر ٥٠١.
(١) مكية عند ابن مسعود وعكرمة، ومدنية عند ابن عباس وقتادة. على ما في القرطبي ٢٠/١٥٣ والبحر ٨/٥٠٣.
(٢) رادا على ابن عباس رأيه: أنها الخيل- الذي قال به قتادة وغيره- كما في اللسان ٣/٣٥٥. وذكر نحوه - باختصار أو باختلاف -: في الدر ٦/٣٨٣-٣٨٤، والطبري ٣٠/١٧٧، والقرطبي ٢٠/ ١٥٥، والفخر ٨/٤٨٨، والبحر. وانظر اللسان ١٩/٢٥٧.
(٣) جريا على رأي علي، كما قال بعض أهل اللغة. على ما في اللسان ٣/٣٥٥، والقرطبي ٢٠/ ١٥٦.