أبي الوليد حسان، والأستاذ أبي سهل، واقتصر بصحبة إمام وقته أبي بكر أحمد بن إسحاق الضبعي، فكان الإمام يراجعه في السؤال، والجرح، والتعديل، والعلل، وأوصى إليه في أمور مدرسته دار السنة، وفوض إليه تولية أوقافه في ذلك، وذاكر مثل الجعاني، وأبي على الماسرجسي، الذي كان أحفظ أهل زمانه، وقد شرع الحاكم في التصنيف سنة سبع وثلاثين، فاتفق
له من التصنيف ما لعله يبلغ قريبا من ألف جزء، من تخريج الصحيحين، والعلل، والتراجم، والأبواب، والشيوخ، ثم المجموعات، مثل معرفة علوم الحديث، ومستدرك الصحيحين، وتاريخ النيسابوريين وكتاب مزكي الأخبار، والمدخل إلى علم الصحيح، وكتاب الإكليل، وفضائل الشافعي، وغير ذلك، ولقد سمعت مشايخنا يذكرون أيامه، ويحكون أن مقدمي عصره، مثل الأستاذ أبي سهل الصعلوكي، وأبي بكر بن فورك، وسائر الأئمة، يقدمونه على أنفسهم، ويراعون حق فضله، ويعرفون له الحرمة الأكيدة، ثم أطنب عبد الغافر في مدحه، وذكر فضائله، وفوائده، ومحاسنه، إلى أن قال: مضى إلى رحمة الله، ولم يخلف بعده
مثله، في ثامن صفر سنة خمس وأربع مائة، وقد ترجمه الحافظ بن موسى المديني في مصنف مفرد، وذكر أنه دخل الحمام، واغتسل وخرج، فقال: آه، وقبض روحه، وهو متزر، ولم يلبس القميص بعد، وصلى عليه القاضي أبو بكر الحيري، رحمه الله.
محمد بن محمد بن محمش بن علي بن داود بن أيوب بن محمد الفقيه أبو طاهر الزيادي الأديب الشافعي PageV01P361
كان إمام أصحاب الحديث، وفقيههم، ومفتيهم بلا مدافعة بنيسابور، وكان إماما في علم الشروط، وصنف فيه كتابا، وله معرفة جيدة قوية بالعربية، روى عن: أبي العباس الأصم، وأبي حامد بن بلال، ومحمد بن الحسين القطان، وجماعة، وعنه: الحاكم، وأثنى عليه، ومات قبله، والبيهقي، والقشيري، وخلق، ولد سنة سبع عشرة وثلاث مائة، ومات في شعبان سنة عشر وأربع مائة، ومن مفرداته، أنه يجوز للذمي إحياء الموات في دار الإسلام بإذن الإمام، قال النواوي: وقال الجمهور: لا يجوز كما لا يجوز بغير إذنه بالاتفاق.
محمد بن يحيى بن سراقة أبو الحسن العامري البصري الفقيه الشافعي الفرضي المحدث
صاحب التصانيف في الفقه، والفرائض، وأسماء الضعفاء، والمتروكين، أقام بآمد مدة، روى عن: ابن داسة، وابن عباد، والهجيمي، ورحل إلى فارس، وأصبهان، والدينور، وله تصنيف حسن في الشهادات، وأخذ كتاب الضعفاء عن أبي الفتح الأزدي، ثم نقحه، وراجع فيه الدارقطني، ذكره الذهبي في المتوفين في حدود سنة عشر وأربع مائة، وذكره ابن الصلاح في الطبقات، وقال: كان حيا في سنة أربع مائة، وذكر أنه: كانت له رحلة في الحديث، وعناية به، ومعرفة بعلم الفرائض، والضعفاء من الرجال.
علي بن الحسين بن أبي بكر أحمد بن الحسن الحافظ أبو الفضل الهمداني، المعروف بابن الفلكي PageV01P362
نسبة إلى معرفة هيئة الفلك وحسابه، رحل، وصنف الأشياء المفيدة، فمنها: كتاب الألقاب، ومنها: منتهى الكمال في معرفة الرجال، في ألف جزء، وكان حافظا، متقنا، قال شيخ الإسلام الأنصاري: ما رأت عيناي في البشر أحدا أحفظ منه، وذكره ابن الصلاح في الطبقات، ولم يؤرخ وفاته.
علي بن الحسين القاضي أبو الحسن الجوري
قال ابن الصلاح: كان أحد الجلة الشافعية، لقي أبا بكر النيسابوري، وروى عنه، وصنف، فمن تصانيفه: (الرشد) في عشر، و (الموجز) على ترتيب المختصر، واختار فيه أن الزاني لا ينكح إلا مثله، وأنه من زنى بعد العقد قبل الدخول انفسخ، قال: واحتج بالآية: ﴿الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة﴾ [النور: 3] ، وأنكر أن تكون منسوخة، بقوله تعالى: ﴿وأنكحوا الأيامى منكم﴾ [النور: 32] ، وقال أتى بكلام فيه روح، قال: وأختار أني لا أخرج إلا الطالبين، وحكى فيه عن أبي عبيد بن حربويه، أنه إذا حرم دارا، أو ثوبا، أو شيئا يلزمه الكفارة، كما في تحريم
الزوج، وحكى قولين في نفقه الوالد على الابن الكافر، ولم يؤرخ وفاته.
يوسف بن أحمد بن كج القاضي أبو القاسم الدينوري PageV01P363
أحد المشاهير في المذهب، وحفاظه، وأصحاب الوجوه فيه، تفقه بأبي الحسين بن القطان، وحضر مجلس الداركي أيضا، انتهت إليه الرياسة ببلاده في المذهب، رحل الناس إليه رغبة في علمه، وجوده، حتى أنه فضل على الشيخ أبي حامد الإسفراييني ببغداد، قال رجل لابن كج: يا أستاذ، الاسم لأبي حامد، والعلم لك، فقال: ذاك رفعته بغداد، وحطتني الدينور.
قلت: ومع هذا له وجوه غريبة في المذهب، قتلته العيارون ليلة السابع والعشرين من رمضان سنة خمس وأربع مائة، رحمه الله، وهكذا ترجمه الشيخ أبو إسحاق في الطبقات، قال الشيخ أبو إسحاق في أهل هذه الطبقة: ومنهم القاضي أبو محمد الإصطخري، تفقه على القاضي أبي حامد المروزي، وكان قاضي نسا، وفقيه فارس، وكان فقيها، مجودا.
ميمون بن سهل أبو الطاهر الواسطي
من أكابر أصحاب أبي القاسم الداركي، ذكره العبادي، وله ذكر في يتيمة الدهر، وفي محاسن أهل العصر، ذكره ابن الصلاح هكذا مختصرا، ولم يؤرخ وفاته.