قال أبو محمد: هكذا في كتابي عن محمد بن سعيد بن عمر، ولا أراه إلا وهما، وأنه إنما هو عمر - والله أعلم - كذلك رويناه من طريق سفيان، وشعبة.
ومن طريق ابن أبي شيبة نا حفص بن غياث عن داود، والأشعث عن الشعبي، وشريح، قالا: إذا طلق ثلاثا في مرضه ورثته ما دامت في العدة.
وقال أبو حنيفة، وأصحابه: فإن خيرها أو ملكها، أو خالعها - وهو مريض - أو حلف بطلاقها ثلاثا - وهو صحيح - فحنثته - وهو مريض - فمات - لم ترثه.
فلو بارز رجلا في القتال أو قدم ليقتل فطلقها ثلاثا ورثته.
فلو طلقها وهو مريض - ولم يكن دخل بها - لم ترثه.
فلو أكرهها أبوه فوطئها في مرضه ابنه فمات - لم ترثه.
ومن طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أن عبد الرحمن بن عوف طلق امرأته ثلاثا في مرضه؟ فقال عثمان: لئن مت لأورثنها منك؟ قال: قد علمت ذلك، فمات في عدتها، فورثها عثمان في عدتها.
ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرني ابن أبي مليكة أنه سأل عبد الله بن الزبير فقال له ابن الزبير: طلق عبد الرحمن بن عوف بنت الأصبغ الكلبية فبتها، ثم مات، فورثها عثمان في عدتها - ثم ذكر ابن الزبير قوله نفسه.
نا علي بن عباد الأنصاري نا محمد بن عبد الله بن محمد بن يزيد اللخمي نا ابن مفرج نا أحمد بن عبد الرحيم الأسدي نا عمرو بن ثوبان نا محمد بن يوسف الفريابي نا سفيان الثوري عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين قال: من طلق - وهو مريض - طلاقا بائنا فإنها ترثه ما دامت في العدة.
ومن طريق عبد الرزاق عن معمر وابن جريج كلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه قال: إذا طلقها مريضا فبتها فانقضت العدة فلا ميراث بينهما.
وصح عن شريح فيمن طلق مريضا فمات فإنها ترثه ما كانت في العدة، فبلغ ذلك سعيد بن المسيب فلم ينكره.
وهو قول الشعبي، والحارث العكلي، وحماد بن أبي سليمان.