وقال الجوزجاني، عن أحمد: (مستقيم الحديث) (١).
وقال الميموني، عن أحمد: (مقارب الحديث) (٢).
وقال البخاري: (قال أحمد: كأن زهير الذي روى عنه أهل الشام: زهيرًا آخر (٣)) (٤).
قال البخاري: (ما روى عنه أهل الشام: فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة: فإنه صحيح) (٥).
وقال الأثرم، عن أحمد: (رواية الشاميين عن زهير: يروون عنه مناكير (٦)، ثم قال: أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة - عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر -، وأما أحاديث أبي حفص - ذاك التنيسي - عنه: فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا، فأما بواطيل فقد قاله) (٧).
وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: (صالح، لا بأس به) (٨).
وقال عثمان، عن يحيى: (ثقة) (٩).
(١) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٠/ ٢٦٧٥).
(٢) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ١٢٢ - ١٢٣/ ٢٢٩١).
(٣) زاد في (م): "فقلب اسمه".
(٤) في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٢٧ - ٤٢٨/ ١٤٢٠).
(٥) في: "التاريخ الأوسط" برواية الخفاف، وفي: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ١٢٠/ ٢٢٩١) نقلًا عن: "التاريخ الصغير".
(٦) زاد في (م): "ثم قال لي: ترى هذا زهير بن محمد الذي يروون عنه أصحابنا، ثم قال إلى آخره".
(٧) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٩/ ١٢٢/ ٢٢٩١).
(٨) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٤١٧/ ٢٠١٧)، وهو في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٠/ ٢٦٧٥) بلفظ: (صالح)، وليس فيه: لا به بأس.
(٩) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدارمي (١١٣/ ٣٤٥).