وليس وراء الله للمرء مذهب

ومنه حديث الشفاعة «يقول إبراهيم: إني كنت خليلا من وراء وراء» هكذا يروى مبنيا على الفتح: أي من خلف حجاب.

ومنه حديث معقل «أنه حدث ابن زياد بحديث، فقال: أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من وراء وراء؟» أي ممن جاء خلفه وبعده.

وفي حديث الشعبي «أنه قال لرجل رأى معه صبيا: هذا ابنك؟ قال: ابن ابني. قال:

هو ابنك من الوراء» يقال لولد الولد: الوراء.

(ه) وفيه «لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتليء شعرا» هو «1» من الوري: الداء؛ يقال: وري يورى «2» فهو موري، إذا أصاب جوفه الداء.

قال الأزهري: الوري، مثال الرمي: داء يداخل الجوف. يقال: رجل موري، غير مهموز.

وقال الفراء: هو الورى، بفتح الراء.

وقال ثعلب: هو بالسكون: المصدر، وبالفتح: الاسم.

وقال الجوهري: «ورى القيح جوفه يريه وريا: أكله» .

وقال قوم: معناه: حتى يصيب رئته. وأنكره غيرهم؛ لأن الرئة مهموزة، وإذا بنيت منه فعلا قلت: رآه يرآه فهو مرئي.

وقال الأزهري: إن الرئة أصلها من ورى، وهي محذوفة منه. يقال: وريت الرجل فهو موري، إذا أصبت رئته. والمشهور في الرئة الهمز.

(س) وفي حديث تزويج خديجة «نفخت فأوريت» يقال: ورى»

الزند يري، إذا