جمعت له»

جموعا من قبائل شتى. وهم الأوباش والأوشاب.

(ه) وفي حديث كعب «أجد في التوراة أن رجلا من قريش أوبش الثنايا يحجل في الفتنة» أي ظاهر الثنايا. والوبش: البياض الذي يكون في الأظفار.

(وبص)

- في حديث أخذ العهد على الذرية «فأعجب آدم وبيص ما بين عيني داود عليهما السلام» الوبيص: البريق. وقد وبص الشيء يبص وبيصا.

(ه) ومنه الحديث «رأيت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم» .

(ه) ومنه حديث الحسن «لا تلقى المؤمن إلا شاحبا، ولا تلقى «2» المنافق إلا وباصا» أي براقا. وقد تكرر في الحديث.

(وبط)

(س [ه] ) فيه «اللهم لا تبطني بعد إذ رفعتني» أي لا تهني وتضعني. يقال:

وبطت الرجل: وضعت من قدره. والوابط: الخسيس والضعيف والجبان.

(وبق)

(ه) في حديث الصراط «ومنهم الموبق بذن

وبه»

أي المهلك. يقال: وبق يبق، ووبق يوبق، فهو وبق، إذا هلك. وأوبقه غيره، فهو موبق.

ومنه حديث علي «فمنهم الغرق الوبق» .

ومنه الحديث «ولو فعل الموبقات» أي الذنوب المهلكات. وقد تكرر ذكرها في الحديث، مفردا ومجموعا.

(وبل)

- فيه «كل بناء وبال على صاحبه» الوبال في الأصل: الثقل والمكروه. ويريد به في الحديث العذاب في الآخرة. وقد تكرر في الحديث.

وفي حديث العرنيين «فاستوبلوا المدينة» أي استوخموها ولم توافق أبدانهم. يقال:

هذه أرض وبلة: أي وبئة وخمة.

ومنه الحديث «إن بني قريظة نزلوا أرضا غملة وبلة» .

(ه) وفي حديث يحيى بن يعمر «كل مال أديت زكاته فقد ذهبت وبلته» أي ذهبت مضرته وإثمه. وهو من الوبال.