ـ فالتلهي هو الانشغال بأمور الحياة ومشاغلها والأعمال الروتينية والعادات والتقاليد وسائر أعمال الدنيا كالطعام والشراب والنوم والذهاب للعمل والزواج والتعليم وتربية الأبناء والشراء والبيع وأمور التسلية والترفيه وما اعتاد عليه الناس وتعارف من أعمال في المناسبات ومشاكل الحياة وغير ذلك، ويكون التفكير في الآخرة والاهتمام بها أمر مؤجل أو موقوف مؤقتا أو مهمل لأنه منشغل بالدنيا، ويظل هكذا حتى يموت الإنسان، فتمر عليه سنوات عمره وهو دائم التفكير في الدنيا وعنده طول أمل في الدنيا، فوقت الإنسان ومشاغله الدنيوية تملأ عليه حياته، وتظل الدنيا تسرق منه عمره وهمه ومشاعره وأهدافه حتى يموت، وخاصة مع زيادة مشاغل الحياة في العصر الحديث عن العصور القديمة فيظل يشغل ذلك كل همه حتى يفاجئ بلحظة يذهب فيها للقاء الله تعالى لم يكن قد حمل لها هما أو تفكر فيها واستعدت لها نفسه.

ـ والتلهي معناه انشغال الإنسان عن إحياء قلبه بتحقيق الإحساس بالقيمة من خلال التفكر والتذكر مع حضور القلب والانشغال عن تحقيق مشاعر الإيمان من خوف المهابة والحب وخوف العقاب ورجاء الثواب والخضوع.

ـ وهذا التلهي قد يكون بأعمال دنيوية أو بأعمال دينية دون إحياء القلب أو تحقيق مشاعر الإيمان

ـ فالتلهي معناه تكبير حجم مشاغل الحياة وأمورها، أي التزيين لمشاغل الحياة ومخترعات الإنسان من أشياء مادية أو معنوية وأمور اللهو واللعب، وبالتالي الإنشغال بها والتلهي بها، وكذلك تكبير حجم أمور الدين فيما دون معرفة الله وتحقيق اليقين على حساب معرفة الله وتحقيق اليقين.

ـ معنى التلهي في اللغة: ((في قوله تعالى لاهيةً قُلوبُهم أَي مُتشاغِلةً عما يُدْعَوْن إِليه وهذا من لَها عن الشيء إِذا تَشاغل بغيره يَلْهَى ومنه قوله تعالى فأَنْتَ عنه تلَهَّى أَي تتشاغل)) (1).

ـ واللهو هو ما يفعله الأطفال: ففي الحديث: ((سألت ربي أن لا يعذب اللاهين من ذرية البشر فأعطانيهم)) (2)، ((قال أبو عمر: إنما قيل للأطفال اللاهين لأن أعمالهم كاللهو و اللعب من غير عقد ولا عزم من قولهم لهيت في الشيء أي لم أعتقده كقوله ﴿لاهية قلوبهم﴾)) (3)

ـ وفي تفسير البغوي: ((قوله تعالى: ﴿وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ﴾ اللهو هو: الاستمتاع بلذات الدنيا، واللعب: العبث، سميت بهما لأنها فانية. ﴿وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ﴾ أي: الحياة الدائمة الباقية، و"الحيوان": بمعنى الحياة، أي: فيها الحياة الدائمة، ﴿لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ فناء الدنيا وبقاء الآخرة، يقوم بها الإنسان في العمل للكسب وفي إعداد الطعام وفي اشباع شهوة الجوع بالطعام واشباع شهوة الجماع مع الزوجة وفي تدبير أمور الدنيا للأبناء وغير ذلك، كل هذه الأعمال لابد منها وفي نفس الوقت هي اختبار)) (4).

ـ في تفسير فتح القدير: ((قوله: ﴿ألهاكم التكاثر﴾ أي: شغلكم التكاثر بالأموال والأولاد، والتفاخر بكثرتها، والتغالب فيها ... وقال الحسن: معنى ألهاكم: أنساكم)) (5) فإن المال وأمور الدنيا تلهي الإنسان وتنسيه الله والآخرة والطاعة.

ـ وفي تفسير البيضاوي: ((﴿وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرحمن﴾ يتعام ويعرض عنه لفرط اشتغاله بالمحسوسات وإنهماكه في الشهوات)) (6).

ـ وفي تفسير القرطبي: ((قوله تعالى: (لاهية قلوبهم) أي ساهية قلوبهم، معرضة عن ذكر الله، متشاغلة عن التأمل والتفهم، من قول العرب: لهيت عن ذكر الشيء إذا تركته وسلوت عنه)) (7).

ـ وفي تفسير القرطبي: ((ومعنى ﴿يلعبون﴾ أي يلهون وقيل: يشتغلون فإن حمل تأويله على اللهو احتمل ما يلهو به وجهين: أحدهما: بلذاتهم، الثاني: بسماع ما يتلى عليهم، وإن حمل تأويله على الشغل احتمل ما يتشاغلون به وجهين: أحدهما: بالدنيا لأنها لعب كما قال الله تعالى: ﴿إنما الحياة الدنيا لعب ولهو﴾ [محمد: 36]، الثاني: يتشاغلون بالقدح فيه والاعتراض عليه قال الحسن: كلما جدد لهم الذكر استمروا على الجهل)) (8).

ـ وفي تفسير النسفي: ((﴿ذَرْهُمْ﴾ أمر إهانة أي اقطع طمعك من ارعوائهم ودعهم عن النهي عما هم عليه والصد عنه بالتذكرة والنصيحة وخلهم ﴿يَاكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا﴾ بدنياهم ﴿وَيُلْهِهِمُ الأمل﴾ ويشغلهم أملهم وأمانيهم عن الإيمان ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ سوء صنيعهم، وفيه تنبيه على أن إيثار التلذذ والتنعم وما يؤدي إليه طول الأمل ليس من أخلاق المؤمنين)) (9) فالقضية في الأصل ليست عدم اقتناعهم النظري وإنما انشغلوا عن الإيمان وتركوه كأنه أمرا ليس معروضا عليهم وكأنهم لم يسمعوا عنه، كما ورد نسيان الآخرة بمعنى ترك الإيمان بها أي إهمال الأمر دون النظر فيه وليست مسألة عدم الاقتناع النظري بها.

ـ وفي تفسير البيضاوي: ((﴿ولكن مَّتَّعْتَهُمْ وَءَابَاءَهُمْ﴾ بأنواع النعم فاستغرقوا في الشهوات ﴿حتى نَسُوا الذكر﴾ حتى غفلوا عن ذكرك أو التذكر لآلائك والتدبر في آياتك)) (10).

ـ وفي تفسير فتح القدير: ((﴿ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر﴾ وفي هذا ما يدل على أنهم هم الذين ضلوا السبيل ولم يضلهم غيرهم والمعنى: ما أضللناهم ولكنك يا رب متعتهم ومتعت آباءهم بالنعم ووسعت عليهم الرزق وأطلت لهم العمر حتى غفلوا عن ذكرك ونسوا موعظتك والتدبر لكتابك والنظر في عجائب صنعك وغرائب مخلوقاتك)) (11).

ـ وفي أيسر التفاسير للجزائري: ((﴿أذهبتم طيباتكم في حياتكم﴾: أي يقال لهم أذهبتم طيباتكم باشتغالكم بملذاتكم في الدنيا، ﴿واستمتعتم بها﴾: أي تمتعتم بها في الحياة الدنيا)) (12).

ـ في تفسير قوله تعالى: ((تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى، وَجَمَعَ فَأَوْعَى)) (13) في تفسير الرازي: ((فقوله: ﴿أَدْبَرَ وتولى﴾ إشارة إلى الإعراض عن معرفة الله وطاعته، وقوله: ﴿وَجَمَعَ فَأَوْعَى﴾ إشارة إلى حب الدنيا، فجمع إشارة إلى الحرص، وأوعى إشارة إلى الأمل، ولا شك أن مجامع آفات الدين ليست إلا هذه)) (14).

وفي تفسير البغوي: ((﴿يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ يعني: أمر معاشهم، كيف يكتسبون ويتجرون، ومتى يغرسون ويزرعون ويحصدون، وكيف يبنون ويعيشون، قال الحسن: إن أحدهم لينقر الدرهم بطرف ظفره فيذكر وزنه ولا يخطئ وهو لا يحسن يصلي ﴿وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ﴾ ساهون عنها جاهلون بها، لا يتفكرون فيها ولا يعملون لها)) (15).

ـ وفي الحديث: ((إن الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب في الأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالآخرة)) (16) وهو يعمل طوال النهار بأمور الدنيا دون الآخرة فهو لذلك كالحمار لا يدري حقيقة ما يعمل.

ـ وفي تفسير الكشف والبيان: ((وَالَّذِينَ كَفَرُوا (محلّه رفع على الابتداء) يَتَمَتَّعُونَ (في الدُّنيا) وَيَاكُلُونَ كَمَا تَاكُلُ الانْعَامُ (ليس لهم همّة إلاّ بطونهم، وفروجهم، وهم لاهون ساهون عمّا في غدهم)) (17)، وفي تفسير بحر العلوم: ((﴿والذين كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ﴾ يعني: يعيشون بما أعطوا في الدنيا، ﴿وَيَاكُلُونَ كَمَا تَاكُلُ الانعام﴾ ليس لهم هَمٌّ إِلاَّ الأكل، والشرب، والجماع)) (18)، وفي تفسير الجلالين: ((وَاَلَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ" فِي الدُّنْيَا "وَيَاكُلُونَ كَمَا تَاكُل الْأَنْعَام" أَيْ لَيْسَ لَهُمْ هَمّ إلَّا بُطُونهمْ وَفُرُوجهمْ وَلَا يَلْتَفِتُونَ إلَى الْآخِرَة)) (19).

ـ وفي تفسير بحر العلوم: ((﴿ذَرْهُمْ يَاكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا﴾ يقول: اتركهم، وخلّ عنهم يا محمد في الدنيا. يأكلوا، ويتمتعوا؛ يأكلوا كالأنعام، ويتمتعوا بعيشهم في الدنيا، لا تهمهم الآخرة ولا يعرفون ما في غد ﴿وَيُلْهِهِمُ الامل﴾ يعني: يشغلهم الأمل الطويل عن الطاعة، وعن ذكر الله تعالى. ويقال يشغلهم طول الأمل عن الطاعة، وعن ذكر الأجل ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ وهذا وعيد لهم أي يعرفون ما نزل بهم من العذاب والشدة يوم القيامة)) (20).

ـ والمال قد يجعل الإنسان ينشغل عن تحقيق الإيمان بالله، ففي تفسير زاد المسير: ((قوله تعالى: ﴿أما من استغنى﴾ قال ابن عباس: استغنى عن الله وعن الإيمان بماله)) (21)، وفي تفسير البحر المحيط: ((﴿أما من استغنى﴾: ظاهره من كان