ذا ثروة وغنى. وقال الكلبي: عن الله، وقيل: عن الإيمان بالله، قيل: وكونه بمعنى الثروة لا يليق بمنصب النبوة، ويدل على ذلك أنه لو كان من الثروة لكان المقابل: وأما من جاءك فقيراً حقيراً)) (1).

ـ مفهوم اختبار التلهي:

ـ أي يتشاغل الإنسان عن أصل ما هو مطلوب منه بما هو دونه، وأصل ما هو مطلوب منه هو تحقيق اليقين الحقيقي بالله والآخرة، وكل شيء غير ذلك قد يجعله الإنسان سببا للتشاغل عن تحقيق اليقين الحقيقي بالله والآخرة سواء كان ذلك من أمور الدنيا أو الدين، سواء كان ذلك حلالا أم حراما.

ـ فالله جعل الإنسان في حاجة إلى المال والأولاد وأمور الحياة، وطالبه بالعمل للكسب وبتربية أولاده وطالبه بأمور تختص بصلته بالناس وأمور الدنيا، وطالبه أيضا بفرائض الدين وأوامره، وفي نفس الوقت طالبه ألا يشغله كل ذلك عن تحقيق اليقين الحقيقي بالله والآخرة، فهذه الأمور التي يطلبها الله من الإنسان هي اختبار ليرى الله هل ستشغله عن الله أم لا: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)) (2).

ـ الأعمال الدنيوية والدينية قد تكون سببا للإنشغال عن تحقيق اليقين وقد تكون سببا لزيادة اليقين!:

ـ الهدف من الأعمال الدنيوية أنها تعين على الأعمال الدينية فهي وسيلة، فتحصيل المال من اجل أن يعينك على العبادة، ففي الحديث: ((إن الله قال إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة)) (3)، وبالتالي يعين الإنسان على أن يقوم بعبادة التفكر بحضور قلب ليحقق اليقين الحقيقي بالله والآخرة أو يزدادا يقينا وإيمانا.

ـ والله أعطى الإنسان النعم لكي يتعرف منها على الخالق ويحبه ولكن بدلا من ذلك تشاغل بها عن الله والآخرة، فبدلا من أن تكون سببا لهدايته جعلها هو سببا للخسران ففي تفسير أبي السعود: (((وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا) حتى نسوا الذكر أي غفلوا عن ذكرك أو عن التذكر في آلائك والتدبر في آياتك فجعلوا أسباب الهداية بسوء اختيارهم ذريعة إلى الغواية)) (4).

ـ الأعمال الدينية وأوامر الله وفرائضه تزيد من يقين الإنسان وتزيد من إيمانه، ولكن البعض قد ينشغل بها عن تحقيق اليقين فتكون سببا لهلاكه، ويكون من الأخسرين أعملا.

ـ أمثلة للأعمال الدنيوية والدينية التي قد تكون سببا للانشغال عن تحقيق اليقين وقد تكون سببا لزيادة اليقين!:

1 ـ إنجاب الذرية وجمع المال:

ـ قد يظل الإنسان منشغلا بالمال والأولاد وجمع الدنيا حتى يأتيه اليوم الذي يموت فيه، ففي الحديث: ((عن مطرف عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ (ألهاكم التكاثر) قال يقول ابن آدم مالي مالي، قال وهل لك يا ابن آدم إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت؟)) (5)، ومعنى (حتى زرتم المقابر) أي حتى دفنتم فيها، وفي تفسير أضواء البيان: ((قوله تعالى: ﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ﴾، أي: لو تعلمون علم اليقين لما ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾)) (6)، وفي تفسير ابن كثير: ((﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾ [التغابن: 15] أي: الإقبال عليه والتفرغ لعبادته خير لكم من اشتغالكم بهم والجمع لهم والشفقة المفرطة عليهم)) (7).

ـ وقد يكون المال والبنون عونا على الطاعة، وكل إنسان يعلم قصده ونيته، ويعلم هل ذلك يشغله عن الله أم يزيد من يقينه.

2 ـ الطموحات الدنيوية:

ـ قد ينشغل الإنسان بعمل مشاريع تدر عليه ربحا، وقد يزداد إشغاله بالتجارة حتى يضيع كل عمره ووقته وهمه في التجارة، فقد تكون التجارة سببا يعينه ويتقوى به على عبادة الله ويستعف به عن السؤال، وقد تكون سببا لشغله عن الله وعدم تفكره وتدبره وعدم تحقيقه لليقين، فتكون سببا لهلاكه، وكل إنسان أدرى بنفسه.