الغليان: وهو شدة اضطراب الماء ونحوه على النار لشدة اتقادها.
المِرجَل: وهو قدر معروف سواء كان من حديد أو نحاس أو حجارة أو خزف. ﴿3/ 86﴾.
87} لماذا قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - للرجل الثاني (سبقك بها عكاشة)؟
قال القاضي عياض: قيل أن الرجل الثاني لم يكن ممن يستحق تلك المنزلة.
وقيل: بل كان منافقاً فأجابه النبي بكلام محتمل ولم ير - صلى الله عليه وسلم - التصريح له.
وقيل: قد يكون سبق عكاشة بوحي أنه يجاب فيه ولم يحصل ذلك للآخر.
والأظهر المختار هو القول الأخير. ... ﴿3/ 89﴾.
88} ما معنى قوله (لا رقية إلا من عين أو حمه)؟
الحمه: سم العقرب وشبهها.
العين: هي إصابة العائن غيره بعينه.
قال الخطابي ومعنى الحديث: لا رقية أشفى وأولى من رقية العين وذي الحمه. ﴿3/ 93﴾
89} لماذا قال - صلى الله عليه وسلم - (ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة) ثم ثلث أهل الجنة ثم الشطر، ولم يقل أولاً شطر أهل الجنة؟
لفائدة حسنة وهي أن ذلك أوقع في نفوسهم وأبلغ في إكرامهم، فإن عطاء الإنسان مرة بعد أخرى دليل على الاعتناء به ودوام ملاحظته.
وفيه فائدة أخرى هي تكريره البشارة مرة بعد أخرى.
وفيه أيضاً حملهم على تجديد شكر الله تعالى وتكبيره وحمده على كثرة نعمه. ﴿3/ 95﴾.
90} على ماذا يدل قوله - صلى الله عليه وسلم - (لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة)؟
هذا نص صريح في أن من مات على الكفر لا يدخل الجنة أصلاً وهذا النص على عمومه بإجماع المسلمين. ﴿3/ 96﴾
91} ما الجمع بين حديث (إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة) وحديث (إن أهل الجنة عشرون ومائة صف، هذه الأمة منها ثمانون صفاً) فهذا يدل على أنه ثلثي الجنة؟
يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبر أولاً بحديث الشطر ثم تفضل الله سبحانه بالزيادة، فأعلم بحديث الصفوف، فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك. ... ﴿3/ 99﴾.