عن ذَلِكَ، وَأَتَيتُ عَلَى عِيرِ بَنِي فُلَانٍ يَقدُمُهَا جَمَلٌ أَورَقٌ، هَاهِيَ هَذِهِ تَطلُعُ مِنَ الثَّنِيَّةِ»، فَانطَلَقُوا فَسَأَلُوا، فَوَجَدُوهُ كَمَا قَالَ، فَأَنزَلَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ﴾ [الإسراء: ٦٠]، أَي: الكُفَّارَ».
١٥٣ - إسنادُهُ تالفٌ، ولبعضِ فقراتِ الحديثِ شواهدٌ تأتِي.
* عُمَرُ، وَأَبُوهُ: لَم أجِد لهُمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (١٠٦).
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* القَاسِمُ بنُ يَزِيدَ بنِ عَوَانَةَ الكَلبِيُّ: ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، وقالَ: «قالَ أبُو إسماعيلَ الترمذيُّ: سكَنَ دمشقَ، لَا بأسَ بِهِ، رأيتُهُ يفهمُ الحديثَ».
* يَحيَى بنُ كَثِيرٍ البَصرِيُّ: هوَ أبُو النضرِ. متفقٌ علَى تضعيفِهِ. قالَ أبُو حاتمٍ: «ذاهبُ الحديثِ جدًّا».
* الكَلبِيُّ: هوَ محمدُ بنُ السائبِ، أبُو النضرِ الكوفيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «الناسُ مُجمعُونَ علَى تركِ حديثِهِ، لا يُشتَغَلُ بِهِ، هوَ ذاهبُ الحديثِ».
* أَبُو صَالِحٍ: هوَ بَاذَامُ، مَولَى أمِّ هانئٍ. قالَ يحيَى بنُ معِينٍ: «ليسَ بِهِ بأسٌ، وإذَا روَى عنهُ الكلبيُّ فليسَ بشيءٍ»، وقَد ضعَّفَهُ أكثرُ النُّقادِ.
* * *
أخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٥٣ - ١٥٥)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
تنبيهٌ: وقعَ في المطبوعِ عندَ أبِي المعالِي هكذَا: «ثنا القاسمُ بنُ يزيدَ، عن عَرَانَةَ الكلبيِّ»، والصوابُ مَا أثبتُّهُ: «ثنا القاسمُ بنُ يزيدَ بنِ عَوَانَةَ الكلبيُّ». واللهُ أعلمُ.