وَرَقِ مُصحَفِهِ خَضرَاءَ تَرِفُّ، فَيَأخُذُهَا فَيُقَبِّلُهَا، ثُمَّ يَضَعُهَا عَلَى عَينَيهِ، ثُمَّ يَرُدُّهَا فَيَضَعُهَا بَينَ الوَرَقِ، فَلَمَّا احتَضَرَ أَوصَى أَن تُجعَلَ بَينَ كَفَنِهِ وَصَدرِهِ، - قَالُوا: - فَكَانَ آخِرُ عَهدِنَا بِهَا أن وَضَعُوهَا عَلَى صَدرِهِ ثُمَّ وُضِعَ عَلَيهَا أَكفَانُهُ».
قَالَ الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ: قُلتُ لِأَبِي النَّجمِ: «هَل وَصَفُوهَا لَكَ؟»، قَالَ: «نَعَم، شَبَّهُوهَا بِوَرَقِ الدَّرَاقِنِ، بِمَنزِلَةِ الكَفِّ، مُحَدَّدَةَ الرَّأسِ».
١٥٢ - إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
* الوَلِيدُ: هوَ ابنُ حمادٍ الرمليُّ. ضعيفٌ.
* أَبُو بَكرٍ ابنُ أَبِي مَريَمَ: هوَ أبُو بكرٍ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ أبِي مريمَ الغسَّانيُّ. متفَقٌ علَى تضعيفِهِ، قالَ أبُو زُرعةَ: «ضعيفٌ، منكَرُ الحديثِ». وقالَ البرقانيُّ: «متروكٌ».
* عَطِيَّةُ بنُ قَيسٍ: هوَ الكلابيُّ. ذكرَهُ ابنُ حِبانَ في الثقاتِ. وقالَ ابنُ حجرٍ: «ثقةٌ مقرِي».
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج ١٤/ ق ٢١١ - ٢١٣).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: ١٧٥ - ١٧٦)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.