٨٥ - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، نا زُهَيرٌ، نا ابنُ أَعيَنَ، عن هِشَامٍ الدّستُوَائِيِّ،
عَن أَبِي عِمرَانَ، قَالَ: أَوحَى اللهُ - جَلَّ ثَنَاؤُهُ - إِلَى الجِبَالِ: «إِنِّي نَازِلٌ عَلَى جَبَلٍ مِنكُم»، فَتَطَاوَلَتِ الجِبَالُ، وَتَوَاضَعَ طُورُ سَينَاءَ، وَقَالَ: «إِن قُدِّرَ شَيءٌ فَسَيُصِيبُنِي»، فَأَوحَى اللهُ - عز وجل -: «إِنِّي نَازِلٌ عَلَيكَ؛ لِتَوَاضُعِكَ لِي وَرِضَاكَ بِقَدَرِي».
٨٥ - إسنادُهُ تالفٌ، وثبتَ الأثرُ عن نوفٍ البكاليِّ - رحمه الله -.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (١٠٦).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ: هوَ ابنُ يوسفَ الفريابيُّ. ثقةٌ.
* زُهَيرٌ: هوَ ابنُ عبادٍ الرؤاسيُّ، ابنُ عمِّ وكيعِ بنِ الجراحِ. قالَ أبُو حاتمٍ: «أصلُهُ كوفيٌّ، ثقةٌ».
* ابنُ أَعيَنَ: هوَ إبراهيمُ بنُ أعينَ الشيبانيُّ العِجليُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «ضعيفُ الحديثِ، منكَرُ الحديثِ».
* هِشَامٌ الدّستُوَائِيُّ: هوَ ابنُ أَبِي عَبدِ اللهِ، أَبُو بَكرٍ البَصرِيُّ. قالَ وكيعٌ، وابنُ المدينيِّ: «هوَ ثَبْتٌ». وقالَ العِجليُّ: «بصريٌّ ثقةٌ، ثَبْتٌ في الحديث». وقالَ ابنُ سعدٍ: «كانَ ثقةً، ثبتًا في الحديثِ، حجةً، إلَّا أنَّهُ يرَى القدرَ».
* أَبُو عِمرَانَ: هوَ عبدُ الملكِ بنُ حبيبٍ الأزديُّ الجونيُّ البصريُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ. وقالَ أبُو حاتمٍ: «صالحٌ». وقالَ النسائيُّ: «ليسَ بِهِ بأسٌ».
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج ١٤/ق ٢٢٠).
وأخرجَهُ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ في (زوائدُ الزهدِ) (ص: ٨٤ ط. الريان)، ومِن طريقِهِ أبُو نعيمٍ في (الحلية) (٦/ ٤٩)، قالَ: حدثَنِي محمدُ بنُ عبيدِ بنِ حسابٍ. =